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永利国际有很多外围卷 九 九 之 一卷 八 八 之 二◎ 鹿 鸣 之 什 诂 训 传 第 十 六  ○ 陆 曰 : 什 音 十 。 什 者 , 若 五 等 之 君 有 诗 , 各 系 其 国 , 举 “ 周 南 ” 即 题 《 关 雎 》 。 至 於 王 者 施 教 , 统 有 四 海 , 歌 咏 之 作 , 非 止 一 人 , 篇 数 既 多 , 故 以 十 篇 编 为 一 卷 , 名 之 为 什 。毛 诗 小 雅 ○ 陆 曰 : 从 《 鹿 鸣 》 至 《 菁 菁 者 莪 》 , 凡 二 十 二 篇 , 皆 正 小 雅 。 六 篇 亡 , 今 唯 十 六 篇 。 从 此 至 《 鱼 丽 》 十 篇 , 是 文 、 武 之 小 雅 。 先 其 文 王 以 治 内 , 后 其 武 王 以 治 外 , 宴 劳 嘉 宾 , 亲 睦 九 族 , 事 非 隆 重 , 故 为 小 雅 。 皆 圣 人 之 迹 , 故 谓 之 “ 正 ” 。小 大 雅 谱 小 雅 、 大 雅 者 , 周 室 居 西 都 丰 、 镐 之 时 诗 也 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 二 雅 , 正 有 文 、 武 、 成 , 变 有 厉 、 宣 、 幽 , 六 王 皆 居 在 镐 、 丰 之 地 , 故 曰 “ 丰 、 镐 之 时 诗 也 ” 。 知 者 , 《 文 王 有 声 》 云 “ 作 邑 於 丰 ” , 是 文 王 居 丰 也 。 又 曰 “ 考 卜 维 王 , 宅 是 镐 京 。 维 龟 正 之 , 武 王 成 之 ” , 是 武 王 居 镐 也 。 太 史 公 曰 : “ 成 王 卜 居 洛 邑 , 定 九 鼎 焉 , 而 周 复 都 丰 、 镐 。 ” 《 外 传 》 曰 : “ 杜 伯 射 宣 王 於 镐 。 ” 《 鱼 藻 序 》 云 : “ 王 居 镐 京 。 ” 是 幽 王 以 上 皆 居 镐 也 。 《 世 本 》 云 : “ 懿 王 徙 於 犬 丘 。 ” 《 地 里 志 》 云 : “ 京 兆 槐 里 县 , 周 曰 犬 丘 , 懿 王 都 之 。 ” 京 兆 郡 , 故 长 安 县 也 。 皇 甫 谧 云 : “ 镐 在 长 安 南 二 十 里 。 ” 然 则 犬 丘 与 镐 相 近 , 有 离 宫 在 焉 , 懿 王 蹔 居 之 , 非 迁 都 也 。 郑 必 须 言 周 室 居 丰 、 镐 者 , 以 国 风 皆 题 诸 国 之 名 , 知 其 国 土 所 在 , 雅 亦 须 显 其 号 , 并 知 天 子 所 居 之 处 也 。 《 采 薇 》 、 《 出 车 》 以 天 子 之 命 命 将 率 , 则 文 王 时 未 称 王 也 。 则 二 雅 各 有 未 称 王 时 作 者 。 未 称 王 时 , 则 在 岐 周 矣 , 而 系 之 丰 者 , 以 其 为 雅 诗 者 , 即 述 天 子 之 政 , 文 王 居 丰 乃 称 王 , 纵 使 在 岐 周 时 作 , 亦 系 之 於 丰 也 。 厉 王 流 于 彘 , 王 爵 仍 存 , 镐 京 尚 在 , 故 亦 总 云 丰 、 镐 焉 。 雅 题 不 曰 周 者 , 以 雅 与 国 风 绝 殊 , 又 无 异 代 相 涉 , 故 不 言 周 也 。始 祖 后 稷 , 由 神 气 而 生 , 有 播 种 之 功 於 民 。 公 刘 至 于 大 王 、 王 季 , 历 及 千 载 , 越 异 代 , 而 别 世 载 其 功 业 , 为 天 下 所 归 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 周 本 纪 》 云 : 公 刘 , 后 稷 之 曾 孙 。 大 王 , 公 刘 九 世 之 孙 。 后 稷 在 唐 、 虞 之 时 , 公 刘 当 夏 大 康 之 时 。 此 至 大 王 、 王 季 , 历 夏 、 商 之 世 。 《 汉 书 · 律 历 志 》 云 “ 夏 凡 四 百 四 十 年 , 殷 凡 六 百 二 十 九 年 ” , 则 馀 一 千 矣 , 故 曰 “ 历 千 载 , 越 异 代 ” 也 。 言 后 稷 至 於 大 王 , 则 公 刘 在 其 间 矣 , 而 别 言 公 刘 者 , 以 周 之 先 公 皆 能 修 后 稷 之 业 , 公 刘 、 大 王 , 其 中 贤 俊 者 , 故 历 言 之 。 所 以 追 说 后 稷 、 公 刘 、 大 王 者 , 言 周 德 积 基 所 由 也 。文 王 受 命 , 武 王 遂 定 天 下 。 盛 德 之 隆 , 大 雅 之 初 , 起 自 《 文 王 》 , 至 于 《 文 王 有 声 》 , 据 盛 隆 而 推 原 天 命 , 上 述 祖 考 之 美 。 ○ 正 义 曰 : 自 《 文 王 》 至 《 文 王 有 声 》 凡 十 篇 。 《 文 王 》 、 《 大 明 》 、 《 绵 》 、 《 棫 朴 》 、 《 思 齐 》 、 《 皇 矣 》 、 《 灵 台 》 七 篇 , 序 皆 云 文 王 , 《 旱 麓 》 一 篇 居 中 , 从 可 知 凡 八 篇 , 文 王 大 雅 也 。 《 下 武 》 、 《 文 王 有 声 》 二 篇 , 序 皆 言 武 王 , 则 武 王 大 雅 也 。 以 文 、 武 道 同 , 故 郑 连 言 之 。 雅 有 小 大 二 体 , 而 体 亦 由 事 而 定 , 故 文 王 以 受 命 为 盛 , 大 雅 以 盛 为 主 , 故 其 篇 先 盛 隆 。 《 文 王 》 言 “ 受 命 作 周 ” , 《 大 明 》 言 “ 天 复 命 武 王 ” , 是 盛 隆 之 事 , 故 以 《 文 王 》 为 首 , 《 大 明 》 次 之 也 。 文 王 所 以 得 受 天 命 , 由 祖 考 之 业 , 故 又 次 《 绵 》 也 , 言 文 王 之 兴 , 本 由 大 王 也 。 文 王 既 因 祖 业 , 得 四 臣 之 力 , 即 是 能 官 其 人 , 故 次 《 棫 朴 》 也 。 既 言 任 臣 之 力 , 又 述 受 祖 之 美 , 故 次 《 旱 麓 》 也 。 《 旱 麓 》 直 论 乐 易 於 民 施 化 而 已 , 非 盛 事 , 故 在 《 棫 朴 》 之 下 。 既 言 受 祖 之 业 , 又 述 其 母 之 贤 而 得 成 为 圣 , 故 次 《 思 齐 》 也 。 文 王 既 圣 , 世 修 其 德 , 天 使 之 代 殷 , 故 次 《 皇 矣 》 。 既 圣 能 代 , 德 及 鸟 兽 , 故 次 《 灵 台 》 。 《 绵 》 与 《 旱 麓 》 、 《 皇 矣 》 皆 述 大 王 、 王 季 之 德 , 是 上 述 祖 考 者 。 郑 以 文 王 据 受 命 盛 隆 , 逆 而 本 之 於 祖 父 , 取 编 篇 之 意 , 故 其 馀 不 尽 论 也 。 其 武 王 之 诗 , 《 下 武 序 》 云 : “ 继 文 也 。 ” 明 以 上 文 王 事 , 《 下 武 》 则 武 王 继 之 。 既 能 继 其 伐 功 , 故 次 《 文 王 有 声 》 。 序 云 : “ 继 伐 也 。 ” 言 文 王 伐 崇 , 武 王 继 之 以 伐 纣 也 。 案 《 大 明 》 , 文 王 之 诗 , 而 经 陈 武 王 之 事 ; 《 文 王 有 声 》 , 武 王 之 诗 , 而 经 陈 文 王 之 事 , 其 势 正 同 , 而 诗 主 相 反 者 , 由 作 者 之 意 殊 也 。 《 文 王 》 经 云 “ 王 之 荩 臣 , 无 念 尔 祖 ” , 以 戒 成 王 也 ; 《 大 明 》 云 “ 笃 生 武 王 ” , 言 武 王 之 谥 , 则 二 篇 成 王 时 作 也 。 《 绵 》 云 “ 文 王 厥 厥 生 ” , 《 思 齐 》 云 “ 文 王 之 母 ” , 《 皇 矣 》 云 “ 帝 谓 文 王 ” , 三 篇 皆 言 文 王 之 谥 , 则 皆 文 王 崩 后 作 之 。 《 棫 朴 》 云 “ 济 济 辟 王 ” , 《 灵 台 》 云 “ 王 在 灵 沼 ” , 皆 言 王 , 则 称 王 之 后 作 也 。 唯 《 旱 麓 》 不 言 谥 , 又 不 言 王 , 或 未 称 王 之 前 作 也 。 但 经 无 谥 者 , 或 当 其 生 存 之 时 , 或 在 其 崩 后 , 不 可 定 也 。 《 下 武 》 不 言 武 王 之 谥 , 武 王 时 作 。 《 文 王 有 声 》 云 “ 武 王 烝 哉 ” , 言 其 谥 , 则 其 崩 后 作 也 。小 雅 自 《 鹿 鸣 》 至 於 《 鱼 丽 》 , 先 其 文 所 以 治 内 , 后 其 武 所 以 治 外 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 解 小 雅 比 篇 之 意 。 《 采 薇 》 云 “ 文 王 之 时 , 西 有 昆 夷 之 患 , 北 有 玁 狁 之 难 , 以 天 子 之 命 命 将 率 , 歌 《 采 薇 》 以 遣 之 , 《 出 车 》 以 劳 还 , 《 杕 杜 》 以 勤 归 ” , 则 《 采 薇 》 等 篇 皆 文 王 之 诗 。 《 天 保 》 以 上 , 自 然 是 文 王 诗 也 。 《 鱼 丽 序 》 文 、 武 并 言 , 则 《 鱼 丽 》 武 王 诗 也 。 《 鹿 鸣 》 至 《 天 保 》 六 篇 , 言 燕 劳 群 臣 朋 友 , 是 文 事 也 。 《 采 薇 》 三 篇 , 言 命 将 出 征 , 皆 是 武 事 , 故 《 鱼 丽 序 》 曰 : “ 文 、 武 以 《 天 保 》 以 上 治 内 , 《 采 薇 》 以 下 治 外 。 ” 既 以 治 内 为 先 , 君 为 元 首 , 臣 为 股 肱 , 君 能 恳 诚 以 乐 下 , 臣 能 尽 忠 以 事 上 , 此 为 政 之 尤 急 , 故 以 《 鹿 鸣 》 燕 群 臣 嘉 宾 之 事 为 首 也 。 群 臣 在 国 则 燕 之 , 使 还 则 劳 之 , 故 次 《 四 牡 》 劳 使 臣 之 来 也 。 使 臣 还 则 君 劳 之 , 去 当 送 之 , 故 次 《 皇 皇 者 华 》 , 言 遣 使 臣 也 。 使 臣 之 聘 , 出 即 遣 之 , 反 乃 劳 之 , 则 遣 先 劳 后 矣 。 此 所 以 先 劳 后 遣 者 , 人 之 劳 役 , 苦 於 上 所 不 知 , 则 已 劳 而 怨 ; 有 劳 而 见 知 , 则 虽 劳 而 不 怨 , 其 事 重 , 故 先 之 也 。 且 使 臣 往 反 , 固 非 其 一 , 《 四 牡 》 所 劳 , 不 必 是 《 皇 皇 者 华 》 所 遣 之 使 , 二 篇 之 作 , 又 不 必 一 人 , 故 以 轻 重 为 先 后 也 。 君 臣 既 洽 , 邻 国 又 睦 , 乃 可 以 和 燕 宗 族 , 故 次 《 常 棣 》 , 燕 兄 弟 也 。 兄 弟 既 和 , 又 及 朋 友 , 故 次 《 伐 木 》 , 燕 朋 友 故 旧 也 。 君 既 能 燕 劳 臣 下 , 臣 亦 归 美 以 报 之 , 故 次 《 天 保 》 , 言 下 报 上 也 。 内 事 既 治 , 则 当 命 将 征 伐 , 以 御 夷 狄 之 患 , 故 次 《 采 薇 》 , 遣 戍 役 。 遣 则 欲 其 同 心 , 还 则 别 其 贵 贱 , 先 《 出 车 》 以 劳 将 率 , 后 《 杕 杜 》 以 劳 还 役 也 。 文 王 之 诗 既 终 , 可 王 之 事 继 之 。 以 文 王 治 内 外 有 成 功 , 故 武 王 因 之 , 得 万 物 盛 多 , 所 以 次 《 鱼 丽 》 也 。 万 物 既 多 , 人 得 养 其 父 母 , 故 次 《 南 陔 》 , 孝 子 相 戒 以 养 也 。 孝 子 非 徒 能 养 其 亲 , 身 又 清 洁 , 故 次 《 白 华 》 , 言 孝 子 之 洁 白 也 。 万 物 盛 多 , 人 民 忠 孝 , 则 致 时 和 年 丰 , 故 次 《 华 黍 》 , 岁 丰 宜 黍 稷 也 。 《 思 齐 》 说 文 王 之 教 , 先 兄 弟 , 后 家 邦 , 此 诗 之 次 , 先 群 臣 , 后 兄 弟 者 , 彼 说 施 法 之 事 , 先 齐 其 家 , 后 化 於 外 , 自 近 及 远 之 义 。 此 即 为 国 之 政 , 固 当 先 国 事 , 后 族 人 , 故 使 燕 群 臣 在 先 也 。 又 《 鹿 鸣 》 等 三 篇 , 皆 燕 劳 臣 子 , 为 政 之 大 务 , 后 世 常 歌 之 , 故 乡 饮 酒 、 燕 礼 皆 歌 此 三 篇 。 《 四 牡 》 传 曰 : “ 文 王 率 诸 侯 , 抚 叛 国 , 而 朝 聘 於 纣 , 故 歌 文 王 之 道 为 后 世 法 。 ” 是 其 事 重 可 法 , 故 乐 常 歌 之 。 推 此 , 则 乐 歌 《 周 南 》 、 《 召 南 》 及 大 雅 , 皆 歌 其 首 三 篇 。 《 书 传 》 多 云 “ 升 歌 清 庙 ” , 是 事 重 为 常 歌 , 故 以 为 诸 篇 之 首 也 。 此 文 王 小 雅 , 其 事 多 在 称 王 之 前 。 案 《 书 传 》 文 王 受 命 四 年 伐 昆 夷 , 《 采 薇 》 为 伐 昆 夷 而 作 , 事 在 受 命 四 年 也 。 《 出 车 》 、 《 杕 杜 》 , 役 反 而 劳 之 。 《 出 车 》 经 曰 “ 春 日 迟 迟 , 薄 言 还 归 ” , 在 受 命 五 年 而 反 也 。 则 《 采 薇 》 三 篇 , 事 在 称 王 前 矣 。 《 鹿 鸣 》 , 燕 群 臣 嘉 宾 , 嘉 宾 之 文 , 容 有 邻 国 之 聘 客 也 , 明 亦 未 称 王 也 。 《 四 牡 》 云 : “ 周 道 倭 迟 。 ” 传 曰 : “ 岐 周 之 道 。 ” 尚 在 岐 周 未 迁 , 亦 是 未 称 王 也 。 《 皇 皇 者 华 》 , 君 遣 使 臣 , 是 聘 问 邻 国 也 。 若 称 王 之 后 , 与 诸 侯 礼 异 , 不 得 为 邻 国 相 聘 之 法 , 则 亦 未 称 王 也 。 此 三 篇 之 事 , 或 在 《 采 薇 》 之 前 , 其 作 之 时 节 次 弟 不 可 得 而 知 也 , 称 王 之 前 作 , 亦 可 矣 。 《 伐 木 》 云 “ 陈 馈 八 簋 ” , 为 天 子 制 ; 《 天 保 》 云 “ 禴 祠 烝 尝 , 于 公 先 王 ” , 追 王 改 祭 之 礼 , 定 是 称 王 之 后 。 无 文 王 之 谥 , 或 当 时 即 作 , 或 崩 后 为 之 , 未 可 定 也 。 检 文 、 武 大 雅 经 每 言 文 、 武 之 谥 , 多 在 武 王 、 成 王 时 作 也 。 小 雅 唯 有 称 王 后 事 , 曾 无 言 其 谥 者 , 又 所 论 多 称 王 以 前 之 事 , 知 不 先 作 为 小 雅 、 后 作 为 大 雅 者 , 以 六 诗 之 作 , 各 有 其 体 , 咏 由 歌 政 而 兴 , 体 亦 因 政 而 异 , 王 政 有 巨 细 , 诗 有 大 小 , 不 在 其 作 之 先 后 也 。 此 篇 尚 不 以 作 之 先 后 为 次 , 况 小 大 反 以 作 之 先 后 为 异 乎 ? 且 就 检 其 事 亦 不 然 矣 。 《 绵 》 有 伐 昆 夷 之 事 而 在 大 雅 , 《 采 薇 》 亦 伐 昆 夷 之 事 而 在 小 雅 。 《 绵 》 云 “ 虞 芮 质 厥 成 ” , 事 在 称 王 之 初 。 《 天 保 》 云 “ 禴 祠 烝 尝 ” , 事 在 称 王 之 后 。 《 天 保 》 在 小 雅 , 《 绵 》 在 大 雅 , 明 不 以 作 之 先 后 分 属 二 雅 可 知 也 。 但 作 者 各 有 所 拟 述 , 大 政 为 大 雅 之 体 , 述 小 政 为 小 雅 之 体 。 体 以 政 兴 , 名 以 体 定 。 体 既 不 同 , 雅 有 大 小 , 大 师 审 其 所 述 , 察 其 异 体 , 然 后 分 而 别 之 。 自 王 泽 竭 而 诗 息 , 暴 秦 起 而 乐 亡 , 去 圣 久 远 , 无 所 传 授 , 虽 仿 佛 其 大 校 , 不 可 以 言 宣 也 。 《 诗 》 次 先 小 雅 , 此 郑 先 论 大 雅 者 , 诗 见 事 渐 , 故 先 小 后 大 。 郑 以 大 雅 述 盛 隆 之 事 , 故 先 言 焉 。此 二 雅 逆 顺 之 次 , 要 於 极 贤 圣 之 情 , 著 天 道 之 助 , 如 此 而 已 矣 。 ○ 正 义 曰 : 由 祖 考 积 基 之 美 , 致 令 受 命 而 王 , 今 大 雅 先 陈 受 命 , 后 述 祖 考 , 从 下 而 上 , 是 逆 也 。 为 政 之 法 , 当 以 近 及 远 , 今 小 雅 先 内 后 外 , 是 顺 也 。 二 雅 逆 顺 虽 异 , 其 致 一 也 , 皆 要 在 於 极 尽 先 祖 贤 圣 之 情 , 著 明 天 道 符 命 之 助 而 已 矣 。 公 刘 、 大 王 、 王 季 是 贤 也 , 即 《 绵 》 与 《 旱 麓 》 等 诗 是 也 。 文 王 、 武 王 圣 也 , 即 述 文 、 武 诗 是 也 。 天 道 助 者 , 即 “ 周 虽 旧 邦 , 其 命 维 新 ” 之 属 是 也 。又 大 雅 《 生 民 》 下 及 《 卷 阿 》 , 小 雅 《 南 有 嘉 鱼 》 下 及 《 菁 菁 者 莪 》 , 周 公 、 成 王 之 时 诗 也 。 ○ 正 义 曰 : 知 大 雅 自 《 生 民 》 者 , 以 《 生 民 序 》 云 : “ 文 、 武 之 功 , 起 於 后 稷 , 故 推 以 配 天 焉 。 ” 明 是 文 、 武 , 后 人 见 文 、 武 功 之 所 起 , 故 推 以 配 天 也 。 文 、 武 后 人 , 唯 周 公 、 成 王 耳 。 《 孝 经 》 云 : “ 昔 者 , 周 公 郊 祀 后 稷 以 配 天 。 ” 故 知 《 生 民 》 为 周 公 、 成 王 之 诗 。 《 生 民 》 既 然 , 至 《 卷 阿 》 皆 是 可 知 。 知 小 雅 自 《 南 有 嘉 鱼 》 者 , 以 《 六 月 序 》 广 陈 小 雅 之 废 , 自 《 华 黍 》 以 上 皆 言 缺 , 《 由 庚 》 以 下 不 言 缺 , 明 其 诗 异 主 也 。 《 鱼 丽 》 之 序 云 文 、 武 , 《 华 黍 》 言 与 上 同 , 明 以 上 武 王 诗 , 《 由 庚 》 以 下 周 公 、 成 王 诗 也 。 《 南 有 嘉 鱼 》 云 “ 太 平 ” , 《 蓼 萧 》 云 “ 泽 及 四 海 ” , 语 其 时 事 , 为 周 公 、 成 王 明 矣 。 序 者 盖 亦 以 其 事 著 明 , 故 不 言 其 号 谥 焉 。 《 由 庚 》 既 为 周 公 、 成 王 之 诗 , 则 《 南 有 嘉 鱼 》 至 《 菁 菁 者 莪 》 从 可 知 也 , 故 云 “ 下 及 《 菁 菁 者 莪 》 皆 周 公 、 成 王 之 时 诗 也 ” 。 以 周 公 摄 王 事 , 政 统 於 成 王 , 故 并 举 之 也 。 《 由 庚 》 在 《 嘉 鱼 》 前 矣 , 不 云 自 《 由 庚 》 者 , 据 见 在 而 言 之 。 郑 所 以 不 数 亡 者 , 以 毛 公 下 《 由 庚 》 以 就 《 崇 丘 》 。 若 言 自 《 由 庚 》 , 则 不 包 《 南 有 嘉 鱼 》 , 故 不 得 言 也 。 既 不 得 以 《 由 庚 》 为 成 王 诗 首 , 则 《 华 黍 》 不 得 为 武 王 诗 未 , 故 上 说 文 、 武 之 诗 , 不 言 至 《 华 黍 》 也 。 其 比 篇 如 此 次 者 , 大 雅 之 次 , 以 后 稷 祖 考 之 先 , 文 、 武 功 之 所 起 , 人 本 於 祖 , 故 《 生 民 》 为 先 , 言 尊 祖 也 。 既 后 稷 有 功 ,

卷 八 八 之 二卷 九 九 之 一卷 八 八 之 二永利国际有很多外围《 破 斧 》 , 美 周 公 也 。 周 大 夫 以 恶 四 国 焉 。 恶 四 国 者 , 恶 其 流 言 毁 周 公 也 。 ○ 恶 , 乌 路 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 《 破 斧 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 国 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 三 章 上 二 句 恶 四 国 , 下 四 句 美 周 公 。 经 、 序 倒 者 , 经 以 由 四 国 之 恶 , 而 周 公 征 之 , 故 先 言 四 国 之 恶 , 后 言 周 公 之 德 。 序 以 此 诗 之 作 , 主 美 周 公 , 故 先 言 美 周 公 也 。 ○ 笺 “ 恶 四 ” 至 “ 周 公 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 金 縢 》 , 流 言 者 , 管 叔 及 其 群 弟 耳 。 今 并 言 恶 四 国 流 言 毁 周 公 者 , 《 书 传 》 曰 : “ 武 王 杀 纣 。 继 公 子 禄 父 及 管 、 蔡 流 言 , 奄 君 薄 姑 谓 禄 父 曰 : ‘ 武 王 已 死 , 成 王 幼 , 周 公 见 疑 矣 。 此 百 世 之 时 也 , 请 举 事 。 ’ 然 后 禄 父 及 三 监 叛 。 ” 管 、 蔡 流 言 , 商 、 奄 即 叛 , 是 同 毁 周 公 , 故 并 言 之 。 《 地 理 志 》 云 : “ 成 王 时 , 薄 姑 氏 与 四 国 作 乱 。 ” 则 薄 姑 非 奄 君 之 名 , 而 云 “ 奄 君 薄 姑 ” 者 , 彼 注 云 : “ 玄 疑 薄 姑 齐 地 名 , 非 奄 君 名 。 ” 是 郑 不 从 也 。  既 破 我 斧 , 又 缺 我 斨 。 隋 銎 曰 斧 。 斧 斨 , 民 之 用 也 。 礼 义 , 国 家 之 用 也 。 笺 云 : 四 国 流 言 , 既 破 毁 我 周 公 , 又 损 伤 我 成 王 , 以 此 二 者 为 大 罪 。 ○ 斨 , 七 羊 反 , 《 说 文 》 云 : “ 方 銎 斧 也 。 ” 隋 , 徒 禾 反 , 何 汤 果 反 , 孔 形 狭 而 长 也 。 銎 , 曲 容 反 。 周 公 东 征 , 四 国 是 皇 。 四 国 , 管 、 蔡 、 商 、 奄 也 。 皇 , 匡 也 。 笺 云 : 周 公 既 反 , 摄 政 , 东 伐 此 四 国 , 诛 其 君 罪 , 正 其 民 人 而 已 。哀 我 人 斯 , 亦 孔 之 将 ! 将 , 大 也 。 笺 云 : 此 言 周 公 之 哀 我 民 人 , 其 德 亦 甚 大 也 。[ 疏 ] “ 既 破 ” 至 “ 之 将 ” 。 ○ 毛 以 为 , 斧 斨 者 , 生 民 之 所 用 , 以 喻 礼 义 者 , 亦 国 家 之 所 用 。 有 人 既 破 我 家 之 斧 , 又 缺 我 家 之 斨 。 损 其 斧 斨 , 是 废 其 家 用 , 其 人 是 为 大 罪 。 以 喻 四 国 之 君 , 废 其 礼 义 , 坏 其 国 用 , 其 君 是 为 大 罪 , 不 得 不 诛 , 故 周 公 於 是 东 征 之 。 周 公 所 以 东 征 者 , 是 止 诛 其 四 国 之 君 , 正 是 四 国 之 民 。 主 为 四 国 之 民 被 诱 作 乱 , 周 公 不 以 为 罪 而 正 之 。 此 周 公 哀 矜 於 我 之 民 人 , 其 德 亦 甚 大 , 故 美 之 。 ○ 郑 以 为 , 有 人 既 破 我 之 斧 , 又 缺 我 之 斨 , 此 二 者 是 为 大 罪 。 以 兴 四 国 流 言 , 既 破 毁 我 周 公 之 道 , 又 损 伤 我 成 王 , 此 二 者 亦 是 为 大 罪 , 故 周 公 东 征 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 隋 銎 ” 至 “ 之 用 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 传 此 言 , 则 以 破 缺 斧 斨 喻 四 国 破 毁 礼 义 , 故 王 肃 云 : “ 今 四 国 乃 尽 破 其 用 。 ” 故 孙 毓 云 : “ 犹 《 甘 誓 》 说 言 毁 坏 其 三 正 耳 。 ” 然 则 经 言 我 斧 、 我 斨 , 乃 是 家 之 斧 斨 , 为 他 所 破 。 此 四 国 自 破 礼 义 , 与 他 破 斧 斨 , 不 类 。 而 云 我 者 , 此 礼 义 天 子 所 制 , 此 四 国 破 天 子 礼 义 , 故 云 我 。 孙 毓 云 : “ 王 者 立 制 , 其 诸 侯 受 制 於 天 子 , 故 言 我 。 ” 传 意 或 然 也 。 ○ 笺 “ 四 国 ” 至 “ 大 罪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 诗 美 周 公 , 恶 四 国 , 则 是 恶 毁 周 公 耳 , 不 宜 远 言 其 人 破 毁 礼 义 , 故 易 传 以 为 破 毁 周 公 , 损 伤 成 王 。 孙 毓 云 : “ 周 公 不 失 其 圣 , 成 王 本 为 贤 君 , 四 国 叛 逆 , 安 能 破 周 公 、 损 成 王 乎 ? ” 斯 不 然 矣 。 当 管 、 蔡 流 言 之 后 , 商 、 奄 叛 逆 之 初 , 王 与 周 公 莫 之 相 信 。 於 时 周 室 迫 近 危 亡 , 其 为 毁 损 , 莫 此 之 大 , 何 谓 不 能 毁 损 ? 若 不 能 毁 损 , 自 可 不 须 征 之 , 诛 此 四 国 , 复 何 为 也 ? 且 诗 人 疾 其 恶 心 , 故 言 缺 破 , 岂 待 杀 害 王 身 , 然 后 为 损 伤 也 ? ○ 传 “ 四 国 ” 至 “ 皇 匡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 书 序 》 云 : “ 成 王 既 黜 殷 命 , 成 王 既 伐 淮 夷 , 遂 践 奄 。 ” 皆 东 征 时 事 , 故 四 国 是 管 、 蔡 、 商 、 奄 。 知 不 数 淮 夷 者 , 以 淮 夷 是 淮 水 之 上 , 东 方 之 夷 耳 。 此 言 四 国 , 谓 诸 夏 之 国 , 故 知 不 数 之 也 。 《 书 序 》 皆 云 成 王 伐 之 , 此 言 周 公 东 征 者 , 郑 以 《 书 序 》 注 凡 此 伐 诸 叛 国 , 皆 周 公 谋 之 , 成 王 临 事 乃 往 , 事 毕 则 归 , 后 至 时 复 行 。 然 郑 意 以 为 , 伐 时 成 王 在 焉 , 故 称 成 王 。 郑 以 为 , 周 公 避 居 东 都 , 成 王 迎 而 反 之 , 摄 政 , 然 后 东 征 。 於 时 成 王 已 信 周 公 , 故 可 每 事 一 往 。 毛 无 避 居 之 义 , 则 东 征 之 时 , 成 王 犹 有 疑 心 , 不 亲 诣 周 公 , 而 《 书 序 》 言 成 王 者 , 以 周 公 摄 政 耳 , 成 王 则 为 主 , 君 统 臣 功 , 故 言 成 王 。 此 则 专 美 周 公 , 据 论 实 事 , 故 言 周 公 东 征 也 。 《 释 言 》 云 : “ 皇 、 匡 , 正 也 。 ” 传 以 皇 为 匡 , 笺 又 转 为 正 。 ○ 笺 “ 周 公 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 四 国 之 君 , 据 《 书 传 》 禄 父 、 管 叔 皆 见 杀 。 蔡 叔 以 车 七 乘 , 徒 七 十 人 , 止 言 徒 之 多 少 , 不 知 放 之 何 处 。 《 书 序 》 云 : “ 成 王 既 践 奄 , 将 迁 其 君 於 薄 姑 。 ” 注 云 : “ 践 读 曰 翦 。 翦 , 灭 也 。 ” 奄 既 灭 矣 , 其 君 佞 人 , 不 可 复 , 故 欲 徙 之 於 齐 地 , 使 服 於 大 国 。 是 奄 君 迁 於 齐 也 。 《 书 传 》 云 : “ 遂 践 奄 。 践 之 者 , 籍 之 也 。 籍 之 , 谓 杀 其 身 , 执 其 家 , 潴 其 宫 。 ” 如 此 , 则 言 奄 君 见 杀 , 与 序 不 同 。 《 书 传 》 非 也 。  既 破 我 斧 , 又 缺 我 锜 。 凿 属 曰 锜 。 ○ 锜 , 巨 宜 反 , 字 或 作 “ 奇 ” , 音 同 , 凿 属 也 。 《 韩 诗 》 云 : “ 木 属 。 ” 周 公 东 征 , 四 国 是 吪 。 吪 , 化 也 。 ○ 讹 , 五 戈 反 , 又 作 “ 吪 ”哀 我 人 斯 , 亦 孔 之 嘉 ! 笺 云 : “ 嘉 , 善 也 。 ”[ 疏 ] 传 “ 凿 属 曰 锜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 与 下 传 云 “ 木 属 曰 銶 ” , 皆 未 见 其 文 , 亦 不 审 其 状 也 。 ○ 传 “ 吪 , 化 ” 。 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。  既 破 我 斧 , 又 缺 我 銶 。 木 属 曰 銶 。 ○ 銶 音 求 , 徐 又 音 虬 , 《 韩 诗 》 云 : “ 凿 属 也 。 ” 一 解 云 : “ 今 之 独 头 斧 。 ” 周 公 东 征 , 四 国 是 遒 。 遒 , 固 也 。 笺 云 : 遒 , 敛 也 。 ○ 遒 , 在 羞 反 , 徐 又 在 幽 反 。哀 我 人 斯 , 亦 孔 之 休 ! 休 , 美 也 。 ○ 休 , 虚 虬 反 。[ 疏 ] 传 “ 遒 , 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : 遒 训 为 聚 , 亦 坚 固 之 义 , 故 为 固 也 。 言 使 四 国 之 民 心 坚 固 也 。 笺 以 为 之 不 安 , 故 易 之 。 《 释 诂 》 云 : “ 遒 、 敛 , 聚 也 。 ” 彼 遒 作 “ 揫 ” 音 义 同 , 是 遒 得 为 敛 。 言 四 国 之 民 於 是 敛 聚 不 流 散 也 。  《 破 斧 》 三 章 , 章 六 句 。  《 伐 柯 》 , 美 周 公 也 。 周 大 夫 刺 朝 廷 之 不 知 也 。 成 王 既 得 雷 雨 大 风 之 变 , 欲 迎 周 公 , 而 朝 廷 群 臣 犹 惑 於 管 、 蔡 之 言 , 不 知 周 公 之 圣 德 , 疑 於 王 迎 之 礼 , 是 以 刺 之 。 ○ 柯 , 古 何 反 。 朝 , 直 遥 反 。 注 及 下 篇 同 。[ 疏 ] “ 《 伐 柯 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 不 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 伐 柯 》 诗 者 , 美 周 公 也 。 毛 以 为 , 周 公 摄 政 , 东 征 四 国 。 既 定 , 仍 在 东 土 。 已 作 《 鸱 鸮 》 之 后 , 未 得 雷 风 之 前 , 群 臣 皆 知 周 公 有 成 就 周 道 之 志 , 而 成 王 犹 未 知 之 , 故 周 大 夫 作 诗 美 周 公 , 以 刺 朝 廷 之 不 知 。 即 经 二 章 皆 刺 成 王 不 知 周 公 之 辞 。 郑 以 为 , 周 公 避 居 东 都 , 三 年 之 秋 , 得 雷 风 之 后 , 启 金 縢 之 前 , 王 意 稍 悟 , 欲 迎 周 公 , 而 朝 廷 大 夫 犹 有 不 知 周 公 之 志 , 故 周 大 夫 作 此 诗 以 美 周 公 , 刺 彼 朝 廷 大 夫 之 不 知 也 。 经 二 章 皆 言 王 当 以 礼 迎 周 公 , 刺 彼 群 臣 不 知 之 也 。 ○ 笺 “ 成 王 ” 至 “ 刺 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 知 此 篇 之 作 , 在 得 雷 风 之 后 者 , 若 在 雷 风 之 前 , 则 王 亦 未 悟 , 若 有 所 刺 , 当 刺 於 王 , 何 以 独 刺 朝 廷 ? 若 启 金 縢 之 后 , 则 群 臣 尽 悟 , 无 所 可 刺 。 故 知 是 既 得 雷 雨 大 风 之 变 , 欲 迎 周 公 , 而 朝 廷 犹 有 疑 志 , 所 以 刺 之 也 。 《 论 语 》 云 “ 其 在 朝 廷 ” , 《 祭 义 》 言 “ 孝 悌 达 於 朝 廷 ” , 皆 斥 君 朝 谓 之 朝 廷 , 则 知 此 言 朝 廷 亦 是 成 王 之 朝 , 所 刺 必 有 其 人 , 故 知 刺 朝 廷 群 臣 之 中 有 不 知 周 公 之 圣 者 也 。 毛 氏 虽 不 注 序 , 推 《 鸱 鸮 》 之 传 必 无 避 居 之 事 。 周 公 初 即 摄 政 , 群 臣 无 有 不 知 , 必 不 得 同 郑 刺 群 臣 也 。 群 臣 皆 信 周 公 , 唯 有 成 王 疑 耳 。 《 狼 跋 序 》 云 : “ 近 则 王 不 知 。 ” 此 刺 朝 廷 不 知 , 当 亦 刺 成 王 不 知 。 王 肃 云 : “ 朝 廷 斥 成 王 。 ” 孙 毓 云 : “ 疑 周 公 者 , 成 王 也 。 明 周 公 者 , 群 臣 也 。 ” 《 书 》 曰 : “ 史 与 百 执 事 对 曰 : ‘ 信 。 噫 ! 公 命 我 勿 敢 言 。 ’ ” 二 公 下 至 百 执 事 皆 明 周 公 如 此 , 复 谁 刺 乎 ? 且 夫 朝 廷 人 君 所 专 , 未 有 称 群 臣 为 朝 廷 者 。 汉 魏 称 人 主 , 或 云 国 家 , 或 言 朝 廷 , 古 今 同 也 。 曷 以 不 言 刺 成 王 ? 刺 成 王 当 在 《 雅 》 , 此 诗 主 美 周 公 , 故 在 《 豳 风 》 , 是 以 略 言 刺 朝 廷 。 传 意 或 然 。 虽 刺 成 王 与 笺 意 异 , 其 所 刺 者 亦 在 作 《 鸱 鸮 》 之 后 , 得 雷 风 之 前 。 何 则 ? 作 《 鸱 鸮 》 之 时 , 周 公 亲 自 喻 王 , 王 犹 不 悟 , 大 夫 故 应 刺 之 。 若 得 雷 风 之 后 , 王 意 已 渐 开 悟 , 大 夫 不 当 刺 王 , 明 所 刺 亦 在 雷 风 之 前 。 王 肃 以 为 , 既 作 《 东 山 》 , 又 追 作 此 诗 以 刺 王 , 不 知 毛 意 然 否 。  伐 柯 如 何 ? 匪 斧 不 克 。 柯 , 斧 柄 也 。 礼 义 者 , 亦 治 国 之 柄 。 笺 云 : 克 , 能 也 。 伐 柯 之 道 , 唯 斧 乃 能 之 。 此 以 类 求 其 类 也 。 以 喻 成 王 欲 迎 周 公 , 当 使 贤 者 先 往 。 ○ 柄 , 彼 病 反 。取 妻 如 何 ? 匪 媒 不 得 。 媒 , 所 以 用 礼 也 。 治 国 不 能 用 礼 则 不 安 。 笺 云 : 媒 者 , 能 通 二 姓 之 言 , 定 人 室 家 之 道 。 以 喻 王 欲 迎 周 公 , 当 先 使 晓 王 与 周 公 之 意 者 又 先 往 。 ○ 取 , 七 喻 反 , 本 亦 作 “ 娶 ” 。[ 疏 ] “ 伐 柯 ” 至 “ 不 得 ” 。 ○ 毛 以 为 , 柯 者 为 家 之 器 用 , 礼 者 治 国 之 所 用 。 言 欲 伐 柯 以 为 家 用 , 当 如 何 乎 ? 非 斧 则 不 能 。 以 兴 欲 取 礼 以 治 国 者 , 当 如 之 何 乎 ? 非 周 公 则 不 能 。 言 斧 能 伐 柯 , 得 柯 以 为 家 用 , 喻 周 公 能 行 礼 , 得 礼 以 治 国 , 能 执 治 国 之 礼 者 , 唯 周 公 耳 。 又 言 取 妻 如 之 何 ? 非 媒 则 不 得 。 以 兴 治 国 如 之 何 ? 非 礼 则 不 安 。 以 媒 氏 能 用 礼 , 故 使 媒 则 得 妻 , 以 喻 周 公 能 用 礼 , 故 任 周 公 则 国 治 , 刺 王 不 知 周 公 而 不 任 之 也 。 ○ 郑 以 为 , 伐 柯 之 道 , 非 斧 则 不 能 , 唯 斧 乃 能 之 。 言 以 类 求 其 类 , 喻 王 欲 迎 周 公 , 非 贤 不 可 往 。 当 使 贤 者 先 往 , 亦 以 类 求 其 类 。 取 妻 如 之 何 ? 非 媒 不 得 。 以 媒 能 通 二 姓 之 言 , 定 人 室 家 之 道 , 故 使 媒 则 得 之 。 以 喻 王 欲 迎 周 公 , 当 使 晓 王 与 周 公 之 意 者 先 往 , 以 其 能 通 二 人 之 意 , 故 宜 先 使 之 。 言 王 当 迎 周 公 , 以 刺 朝 廷 之 不 知 也 。 ○ 传 “ 柯 斧 ” 至 “ 之 柄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 · 车 人 》 云 : “ 柯 长 三 尺 , 博 三 寸 , 厚 一 寸 有 半 。 五 分 其 长 , 以 其 一 为 之 首 。 ” 注 云 : “ 首 六 寸 , 谓 关 头 斧 也 。 柯 其 柄 也 。 ” 是 斧 柄 大 小 之 度 。 斧 喻 周 公 , 柄 喻 礼 义 。 斧 能 伐 得 柯 , 喻 周 公 能 得 礼 。 柯 所 以 供 家 用 , 犹 礼 可 以 供 国 用 , 故 云 礼 义 者 , 治 国 之 柄 。 是 以 柯 喻 礼 , 则 知 斧 喻 周 公 。 虽 以 斧 喻 周 公 , 斧 不 能 自 伐 得 柯 , 必 人 执 之 , 是 人 与 斧 共 喻 周 公 也 。 人 执 斧 能 伐 柯 , 既 伐 得 柯 , 人 又 执 柯 以 营 家 用 , 喻 周 公 能 得 礼 , 既 能 得 礼 , 周 公 又 能 执 礼 以 治 国 , 以 此 美 周 公 也 。 王 肃 云 : 能 执 治 国 家 之 斧 柄 , 其 唯 周 公 乎 ! 是 喻 周 公 能 执 礼 也 。 ○ 笺 “ 克 能 ” 至 “ 先 往 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 克 , 能 ” , 《 释 言 》 文 。 笺 以 下 云 “ 我 覯 之 子 ” , 谓 得 见 周 公 , 则 二 章 皆 劝 迎 周 公 之 事 , 故 易 传 言 以 类 求 其 类 , 喻 使 贤 者 先 往 也 。 ○ 传 “ 媒 所 ” 至 “ 不 安 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 下 文 “ 笾 豆 有 践 ” , 笾 豆 , 礼 器 , 则 此 亦 礼 事 , 故 传 以 上 经 与 此 皆 喻 礼 也 。 正 以 媒 为 兴 者 , 媒 所 以 用 礼 , 喻 周 公 能 用 礼 。 取 妻 不 以 媒 则 不 能 得 妻 , 喻 治 国 不 用 礼 则 不 能 安 国 , 言 周 公 能 用 礼 以 安 , 而 王 不 知 , 故 刺 之 。 ○ 笺 “ 媒 者 ” 至 “ 先 往 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 媒 者 通 传 二 姓 之 言 , 劝 迎 周 公 而 以 媒 为 喻 , 故 易 传 言 当 使 晓 王 与 周 公 之 意 者 先 往 。 孙 毓 云 : 周 公 之 思 归 , 患 成 王 之 未 悟 耳 。 王 出 郊 而 天 雨 反 风 , 禾 则 尽 起 , 精 诚 感 天 , 而 况 於 人 乎 ! 何 须 贤 者 之 先 往 也 ? 周 公 至 圣 , 见 能 未 形 , 非 如 雠 敌 , 尚 相 阻 疑 , 何 须 用 人 重 相 晓 喻 乎 ? 郑 为 此 说 者 , 以 为 此 诗 之 作 , 在 雷 风 之 后 , 王 实 未 迎 周 公 , 致 使 朝 臣 尚 惑 , 假 言 迎 意 , 刺 彼 未 知 。 言 王 以 周 公 之 圣 , 欲 其 速 反 , 尚 使 贤 者 先 行 , 令 人 传 通 。 其 意 说 周 公 宜 还 , 见 疑 者 可 刺 耳 , 非 谓 周 公 有 疑 , 须 相 晓 喻 也 。  伐 柯 伐 柯 , 其 则 不 远 。 以 其 所 愿 乎 上 交 乎 下 , 以 其 所 愿 乎 下 事 乎 上 , 不 远 求 也 。 笺 云 : 则 , 法 也 。 伐 柯 者 必 用 柯 , 其 大 小 长 短 近 取 法 於 柯 , 所 谓 不 远 求 也 。 王 欲 迎 周 公 使 还 , 其 道 亦 不 远 , 人 心 足 以 知 之 。我 覯 之 子 , 笾 豆 有 践 。 践 , 行 列 貌 。 笺 云 : 覯 , 见 也 。 之 子 , 是 子 也 , 斥 周 公 也 。 王 欲 迎 周 公 , 当 以 飨 燕 之 馔 行 至 , 则 欢 乐 以 说 之 。 ○ 覯 , 古 豆 反 。 践 , 贱 浅 反 。 行 , 户 郎 反 。 馔 , 士 恋 反 。 乐 音 洛 。 说 音 悦 。[ 疏 ] “ 伐 柯 ” 至 “ 有 践 ” 。 ○ 毛 以 为 , 伐 柯 之 法 , 其 则 不 远 , 喻 治 国 之 法 , 其 道 亦 不 远 。 何 者 ? 执 柯 以 伐 柯 , 比 而 视 之 , 旧 柯 短 则 如 其 短 , 旧 柯 长 则 如 其 长 , 其 法 不 在 远 也 。 以 喻 交 接 之 法 , 愿 於 上 交 於 下 , 愿 於 下 事 於 上 , 其 道 亦 不 远 也 。 言 有 礼 君 子 , 恕 以 治 国 , 近 取 诸 己 , 不 须 远 求 。 能 如 是 者 , 唯 周 公 耳 。 我 若 得 见 是 子 周 公 , 观 其 以 礼 治 国 , 则 笾 豆 礼 器 有 践 然 行 列 而 次 序 矣 。 礼 事 弘 多 , 不 可 遍 举 , 言 其 笾 豆 有 列 , 见 礼 法 大 行 也 。 ○ 郑 以 为 , 伐 柯 伐 柯 者 , 其 法 则 不 远 , 旧 柯 足 以 法 之 。 以 喻 王 欲 迎 周 公 使 还 , 其 道 亦 不 远 , 人 心 足 以 知 之 。 言 众 人 之 心 皆 知 公 须 还 也 , 我 王 欲 见 是 子 周 公 , 当 以 飨 燕 之 馔 , 笾 豆 有 践 然 行 列 以 待 之 。 言 王 宜 厚 待 周 公 , 刺 彼 不 知 者 也 。 ○ 传 “ 以 其 ” 至 “ 远 求 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 伐 柯 之 不 远 求 , 还 近 取 法 於 柯 , 以 喻 交 人 之 道 不 远 求 , 还 近 取 法 於 己 。 故 解 不 远 求 之 义 , 以 其 所 原 於 上 接 已 , 则 以 所 原 之 事 交 於 在 已 下 者 ; 以 其 所 原 於 下 之 事 已 , 则 以 所 原 之 事 事 於 己 之 上 者 , 此 皆 近 取 诸 己 , 所 谓 不 远 求 。 诗 意 言 此 者 , 以 有 礼 君 子 能 以 身 恕 物 , 言 周 公 能 为 此 也 。 王 肃 云 : “ 言 有 礼 君 子 恕 施 而 行 , 所 以 治 人 则 不 远 。 ” ○ 笺 “ 伐 柯 ” 至 “ 知 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 为 劝 迎 周 公 之 辞 , 故 易 传 言 “ 不 远 者 , 人 心 足 以 知 之 ” 。 《 中 庸 》 引 此 二 句 , 乃 云 : “ 执 柯 以 伐 柯 , 睨 而 视 之 , 犹 以 为 远 。 ” 诗 言 “ 其 则 不 远 ” , 彼 言 “ 犹 以 为 远 ” 者 , 以 作 者 言 其 不 远 , 明 有 嫌 远 之 意 , 故 言 犹 以 为 远 。 ○ 传 “ 践 , 行 列 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 笾 豆 之 器 必 行 列 陈 之 , 故 以 践 为 行 列 貌 。 毛 以 为 , 此 诗 刺 王 不 知 周 公 , 皆 不 言 王 迎 之 事 , 必 不 得 如 郑 以 笾 豆 之 馔 迎 周 公 也 。 上 句 说 恕 以 行 礼 , 则 此 当 为 任 用 有 礼 之 人 则 得 礼 事 。 陈 设 笾 豆 是 行 礼 之 器 , 言 笾 豆 有 践 谓 见 其 行 礼 也 , 故 王 肃 云 : “ 我 所 见 之 子 能 以 礼 治 国 。 践 , 行 列 之 貌 。 笾 豆 , 行 礼 之 物 也 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 覯 见 ” 至 “ 说 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 覯 , 见 ” , 《 释 诂 》 文 。 饮 食 之 事 , 圣 人 以 之 为 礼 。 今 劝 迎 周 公 , 而 言 陈 列 笾 豆 , 是 令 王 以 此 笾 豆 与 周 公 飨 燕 。  《 伐 柯 》 二 章 , 章 四 句 。  《 九 罭 》 , 美 周 公 也 。 周 大 夫 刺 朝 廷 之 不 知 也 。 ○ 罭 , 本 亦 作 “ 罭 ” , 于 逼 反 。[ 疏 ] “ 《 九 罭 》 四 章 , 首 章 四 句 , 下 三 章 , 章 三 句 ” 至 “ 不 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 九 罭 》 诗 者 , 美 周 公 也 。 周 大 夫 以 刺 朝 廷 之 不 知 也 。 此 序 与 《 伐 柯 》 尽 同 , 则 毛 亦 以 为 刺 成 王 也 。 周 公 既 摄 政 而 东 征 , 至 三 年 , 罪 人 尽 得 。 但 成 王 惑 於 流 言 , 不 悦 周 公 所 为 。 周 公 且 止 东 方 , 以 待 成 王 之 召 。 成 王 未 悟 , 不 欲 迎 之 , 故 周 大 夫 作 此 诗 以 刺 王 。 经 四 章 , 皆 言 周 公 不 宜 在 东 , 是 刺 王 之 事 。 郑 以 为 , 周 公 避 居 东 都 三 年 , 成 王 既 得 雷 雨 大 风 之 变 , 欲 迎 周 公 , 而 朝 廷 群 臣 犹 有 惑 於 管 、 蔡 之 言 , 不 知 周 公 之 志 者 。 及 启 金 縢 之 书 , 成 王 亲 迎 , 周 公 反 而 居 摄 , 周 大 夫 乃 作 此 诗 美 周 公 , 追 刺 往 前 朝 廷 群 臣 之 不 知 也 。 此 诗 当 作 在 归 摄 政 之 后 。 首 章 言 周 公 不 宜 居 东 , 王 当 以 衮 衣 礼 迎 之 。 所 陈 是 未 迎 时 事 也 。 二 章 、 三 章 陈 往 迎 周 公 之 时 , 告 晓 东 人 之 辞 。 卒 章 陈 东 都 之 人 欲 留 周 公 , 是 公 反 后 之 事 。 既 反 之 后 , 朝 廷 无 容 不 知 。 序 云 美 周 公 者 , 则 四 章 皆 是 也 。 其 言 刺 朝 廷 之 不 知 者 , 唯 首 章 耳 。  九 罭 之 鱼 鳟 鲂 。 兴 也 。 九 罭 緵 罟 , 小 鱼 之 网 也 。 鳟 鲂 , 大 鱼 也 。 笺 云 : 设 九 罭 之 罟 , 乃 后 得 鳟 鲂 之 鱼 , 言 取 物 各 有 器 也 。 兴 者 , 喻 玉 欲 迎 周 公 之 来 , 当 有 其 礼 。 ○ 鳟 , 才 损 反 , 沈 又 音 撰 。 鲂 音 房 。 緵 , 子 弄 反 , 又 子 公 反 , 字 又 作 “ 緫 ” 。 罟 音 古 。 今 江 南 呼 緵 罟 为 百 囊 网 也 。我 覯 之 子 , 衮 衣 绣 裳 。 所 以 见 周 公 也 , 衮 衣 卷 龙 也 。 笺 云 : 王 迎 周 公 , 当 以 上 公 之 服 往 见 之 。 ○ 衮 , 古 本 反 , 六 冕 之 第 二 者 也 。 画 为 九 章 , 天 子 画 升 龙 於 衣 上 , 公 但 画 降 龙 。 字 或 作 “ 卷 ” , 音 同 。 卷 , 卷 冕 反 。[ 疏 ] “ 九 罭 ” 至 “ 绣 裳 ” 。 ○ 毛 以 为 , 九 罭 之 中 , 鱼 乃 是 鳟 也 、 鲂 也 。 鳟 、 鲂 是 大 鱼 , 处 九 罭 之 小 网 , 非 其 宜 , 以 兴 周 公 是 圣 人 , 处 东 方 之 小 邑 , 亦 非 其 宜 , 王 何 以 不 早 迎 之 乎 ? 我 成 王 若 见 是 子 周 公 , 当 以 衮 衣 绣 裳 往 见 之 。 刺 王 不 知 , 欲 使 王 重 礼 见 之 。 郑 以 为 , 设 九 罭 之 网 , 得 鳟 、 鲂 之 鱼 , 言 取 物 各 有 其 器 , 以 喻 用 尊 重 之 大 礼 , 迎 周 公 之 大 人 , 是 拟 人 各 有 其 伦 。 尊 重 之 礼 , 正 谓 上 公 之 服 。 王 若 见 是 子 周 公 , 当 以 衮 衣 绣 裳 往 迎 之 。 ○ 传 “ 九 罭 ” 至 “ 大 鱼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 緵 罟 谓 之 九 罭 。 九 罭 , 鱼 网 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 九 罭 , 谓 鱼 之 所 入 有 九 囊 也 。 ” 郭 朴 曰 : “ 緵 , 今 之 百 囊 网 也 。 ” 《 释 鱼 》 有 “ 鮅 ” 、 “ 鳟 ” 。 樊 光 引 此 诗 。 郭 朴 曰 : “ 鳟 似 鲩 子 赤 眼 者 。 江 东 人 呼 鲂 鱼 为 鳊 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鳟 似 鲩 而 鳞 细 於 鲩 , 赤 眼 。 ” 然 则 百 囊 之 网 非 小 网 , 而 言 得 小 鱼 之 罟 者 , 以 其 緵 促 网 目 能 得 小 鱼 , 不 谓 网 身 小 也 。 验 今 鳟 、 鲂 非 是 大 鱼 , 言 大 鱼 者 , 以 其 虽 非 九 罭 密 网 , 此 鱼 亦 将 不 漏 , 故 言 大 耳 , 非 大 於 馀 鱼 也 。 传 以 为 , 大 者 , 欲 取 大 小 为 喻 。 王 肃 云 : “ 以 兴 下 土 小 国 , 不 宜 久 留 圣 人 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 设 九 ” 至 “ 其 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 解 网 之 与 鱼 大 小 , 不 异 於 传 , 但 不 取 大 小 为 喻 耳 。 以 下 句 “ 衮 衣 绣 裳 ” 是 礼 之 上 服 , 知 此 句 当 喻 以 礼 往 迎 , 故 易 传 以 取 物 各 有 其 器 , 喻 迎 周 公 当 有 礼 。 ○ 传 “ 所 以 ” 至 “ 卷 龙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 解 诗 言 “ 衮 衣 绣 裳 ” 者 , 是 所 以 见 公 之 服 也 。 画 龙 於 衣 谓 之 衮 , 故 云 衮 衣 卷 龙 。  鸿 飞 遵 渚 , 鸿 不 宜 循 渚 也 。 笺 云 : 鸿 , 大 鸟 也 , 不 宜 与 凫 鹥 之 属 飞 而 循 渚 , 以 喻 周 公 今 与 凡 人 处 东 都 之 邑 , 失 其 所 也 。 ○ 凫 音 符 。 鹥 , 乌 兮 反 , 又 作 “ 翳 ” 。公 归 无 所 , 於 女 信 处 。 周 公 未 得 礼 也 。 再 宿 曰 信 。 笺 云 : 信 , 诚 也 。 时 东 都 之 人 欲 周 公 留 不 去 , 故 晓 之 云 : 公 西 归 而 无 所 居 , 则 可 就 女 诚 处 是 东 都 也 。 今 公 当 归 复 其 位 , 不 得 留 也 。[ 疏 ] “ 鸿 飞 ” 至 “ 信 处 ” 。 ○ 毛 以 鸿 者 大 鸟 , 飞 而 循 渚 , 非 其 宜 , 以 喻 周 公 圣 人 , 久 留 东 方 , 亦 非 其 宜 , 王 何 以 不 迎 之 乎 ? 又 告 东 方 之 人 云 : 我 周 公 未 得 王 迎 之 礼 , 归 则 无 其 住 所 , 故 於 汝 东 方 信 宿 而 处 耳 , 终 不 久 留 於 此 。 告 东 方 之 人 , 云 公 不 久 留 , 刺 王 不 早 迎 。 ○ 郑 以 为 , 鸿 者 大 鸟 , 不 宜 与 凫 鹥 之 属 飞 而 循 渚 , 以 喻 周 公 圣 人 , 不 宜 与 凡 人 之 辈 共 处 东 都 。 及 成 王 既 悟 , 亲 迎 周 公 , 而 东 都 之 人 欲 周 公 即 留 於 此 , 故 晓 之 曰 : 公 西 归 若 无 所 居 , 则 可 於 汝 之 所 诚 处 耳 。 今 公 归 则 复 位 , 汝 不 得 留 之 。 美 周 公 所 在 见 爱 , 知 东 人 愿 留 之 。 ○ 传 “ 鸿 不 宜 循 渚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 不 宜 循 渚 者 , 喻 周 公 不 宜 处 东 。 毛 无 避 居 之 义 , 则 是 东 征 四 国 之 后 , 留 住 於 东 方 , 不 知 其 住 所 也 。 王 肃 云 : “ 以 其 周 公 大 圣 , 有 定 命 之 功 , 不 宜 久 处 下 土 , 而 不 见 礼 迎 。 ” 笺 为 喻 亦 同 , 但 以 为 辟 居 处 东 , 故 云 与 凡 人 耳 。 ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 曰 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 周 公 未 得 王 迎 之 礼 也 。 “ 再 宿 曰 信 ” , 庄 三 年 《 左 传 》 文 。 公 未 有 所 归 之 时 , 故 於 汝 信 处 , 处 汝 下 国 。 周 公 居 东 历 年 , 而 曰 信 者 , 言 圣 人 不 宜 失 其 所 也 。 再 宿 於 外 , 犹 以 为 久 , 故 以 近 辞 言 之 也 。 ○ 笺 “ 信 诚 ” 至 “ 得 留 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 诚 , 信 也 。 ” 是 信 得 为 诚 也 。 以 卒 章 言 无 以 公 西 归 , 是 东 人 留 之 辞 , 故 知 此 是 告 晓 之 辞 。 既 以 告 晓 东 人 , 公 既 西 归 , 不 得 遥 信 , 故 易 传 以 信 为 诚 。 言 公 西 归 而 无 所 居 , 则 诚 处 是 东 都 也 。 此 章 已 陈 告 晓 东 人 之 辞 , 卒 章 始 陈 东 人 留 公 之 辞 。 此 诗 美 周 公 , 不 宜 处 东 。 既 言 不 宜 处 东 , 因 论 告 晓 东 人 之 事 。 既 言 告 晓 东 人 , 须 见 东 人 之 意 , 故 卒 章 乃 陈 东 人 之 辞 。  鸿 飞 遵 陆 , 陆 非 鸿 所 宜 止 。 公 归 不 复 , 於 女 信 宿 ! 宿 犹 处 也 。[ 疏 ] “ 公 归 不 复 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 为 避 居 则 不 复 , 当 谓 不 得 复 位 。 毛 以 此 章 东 征 , 则 周 公 摄 位 久 矣 , 不 得 以 不 复 位 为 言 也 。 当 训 复 为 反 。 王 肃 云 : “ 未 得 所 以 反 之 道 。 ” 传 意 或 然 。  是 以 有 兖 衣 兮 , 无 以 我 公 归 兮 , 无 与 公 归 之 道 也 。 笺 云 : 是 , 是 东 都 也 。 东 都 之 人 欲 周 公 留 之 为 君 , 故 云 “ 是 以 有 兖 衣 ” 。 谓 成 王 所 赍 来 兖 衣 , 原 其 封 周 公 於 此 。 以 兖 衣 命 留 之 , 无 以 公 西 归 。无 使 我 心 悲 兮 ! 笺 云 : 周 公 西 归 , 而 东 都 之 人 心 悲 , 恩 德 之 爱 至 深 也 。[ 疏 ] “ 是 以 ” 至 “ 心 悲 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 首 章 言 王 见 周 公 , 当 以 兖 衣 见 之 。 此 章 言 王 有 兖 衣 , 而 不 迎 周 公 , 故 大 夫 刺 之 。 言 王 是 以 有 此 兖 衣 兮 , 但 无 以 我 公 归 之 道 兮 。 王 意 不 悟 , 故 云 无 以 归 道 。 又 言 王 当 早 迎 周 公 , 无 使 我 群 臣 念 周 公 而 心 悲 兮 。 ○ 郑 以 为 , 此 是 东 都 之 人 欲 留 周 公 之 辞 , 言 王 是 以 有 此 兖 衣 兮 , 王 令 赍 来 , 原 即 封 周 公 於 此 , 无 以 我 公 西 归 兮 。 若 以 公 归 , 我 则 思 之 , 王 无 使 我 思 公 而 心 悲 兮 。 ○ 传 “ 无 与 公 归 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 周 公 在 东 , 必 待 王 迎 乃 归 。 成 王 未 肯 迎 之 , 故 无 与 我 公 归 之 道 , 谓 成 王 不 与 归 也 。 ○ 笺 “ 是 东 ” 至 “ 西 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 为 , 王 欲 迎 周 公 , 而 群 臣 或 有 不 知 周 公 之 志 者 , 故 刺 之 。 虽 臣 不 知 , 而 王 必 迎 公 , 不 得 言 无 与 公 归 之 道 , 故 易 传 , 以 为 东 都 之 人 欲 留 周 公 之 辞 。 首 章 云 迎 周 公 当 以 上 公 之 服 往 见 之 , 於 时 成 王 实 以 上 公 服 往 , 故 东 都 之 人 即 原 以 此 衣 封 周 公 也 。 ○ 笺 “ 周 公 ” 至 “ 至 深 ” 。 ○ 正 义 曰 : 东 都 之 人 言 已 将 悲 , 故 知 是 心 悲 念 公 也 。 传 以 为 刺 王 不 知 , 则 心 悲 谓 群 臣 悲 , 故 王 肃 云 : “ 公 久 不 归 , 则 我 心 悲 , 是 大 夫 作 者 言 已 悲 也 。 ” 此 经 直 言 “ 心 悲 ” , 本 或 “ 心 ” 下 有 “ 西 ” , 衍 字 , 与 《 东 山 》 相 涉 而 误 耳 。 定 本 无 “ 西 ” 字 。  《 九 罭 》 四 章 , 一 章 四 句 , 三 章 章 三 句 。  《 狼 跋 》 , 美 周 公 也 。 周 公 摄 政 , 远 则 四 国 流 言 , 近 则 王 不 知 。 周 大 夫 美 其 不 失 其 圣 也 。 不 失 其 圣 者 , 闻 流 言 不 惑 , 王 不 知 不 怨 , 终 立 其 志 , 成 周 之 王 功 , 致 大 平 , 复 成 王 之 位 , 又 为 之 大 师 , 终 始 无 愆 , 圣 德 著 焉 。 ○ 狼 跋 , 省 郎 , 兽 名 也 。 跋 音 卜 末 反 , 又 蒲 末 反 , 字 或 作 “ 拔 ” , 同 。 王 功 , 于 况 反 。 大 平 音 泰 , 下 “ 大 师 ” 、 “ 大 平 ” 同 。 愆 , 起 然 反 。[ 疏 ] “ 《 狼 跋 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 其 圣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 狼 跋 》 诗 者 , 美 周 公 也 。 毛 以 为 , 周 公 摄 政 之 时 , 其 远 则 四 国 流 言 , 谤 毁 周 公 , 言 “ 将 不 利 於 孺 子 ” ; 其 近 则 成 王 不 知 其 心 , 谓 周 公 实 欲 篡 夺 己 位 。 周 公 进 退 有 难 如 此 , 卒 诛 除 四 国 , 成 就 周 道 , 使 天 下 大 平 , 而 圣 著 明 。 故 周 大 夫 作 此 诗 , 美 进 退 有 难 而 能 不 失 其 圣 也 。 经 二 章 , 皆 言 进 退 有 难 之 事 。 美 其 不 失 圣 者 , 本 其 美 周 公 之 意 耳 , 於 经 无 所 当 也 。 郑 以 周 公 将 摄 政 时 , 远 则 四 国 流 言 , 而 周 公 不 惑 , 不 息 摄 政 之 心 ; 近 则 成 王 不 知 , 而 周 公 不 怨 , 不 生 忿 怼 之 意 , 卒 得 遂 其 心 志 , 成 就 周 道 , 是 进 有 难 也 。 及 致 政 成 王 之 后 , 欲 老 而 自 退 , 成 王 又 留 为 大 师 , 令 辅 弼 左 右 , 是 退 有 难 也 。 知 此 进 退 有 难 , 而 圣 德 著 明 , 终 无 愆 过 , 故 周 大 夫 美 其 不 失 其 圣 也 。 经 二 章 皆 云 进 退 有 难 之 事 。 “ 德 音 不 瑕 ” , 是 不 失 圣 也 。 序 称 “ 流 言 ” 与 “ 王 不 知 ” , 唯 说 进 有 难 也 。 不 言 退 有 难 者 , “ 不 失 其 圣 ” 之 中 , 可 以 兼 之 矣 。 ○ 笺 “ 不 失 ” 至 “ 者 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 言 “ 不 失 其 圣 ” , 是 总 美 周 公 之 言 , 故 笺 具 述 周 公 进 退 有 难 , 能 使 圣 德 著 明 之 意 以 充 之 。 笺 以 “ 流 言 ” 与 “ 王 不 知 ” 是 一 时 之 事 , 不 宜 分 为 进 退 。 经 云 “ 公 孙 硕 肤 ” , 则 是 逊 位 之 后 , 故 以 “ 流 言 ” 与 “ 王 不 知 ” 为 进 有 难 也 。 既 逊 而 留 为 大 师 , 是 退 有 难 也 。 以 此 二 者 , 皆 违 周 公 之 志 , 是 故 俱 名 为 难 。 进 退 有 难 , 为 终 始 无 愆 , 所 以 美 其 不 失 其 圣 也 。 毛 不 注 序 , 必 知 异 於 郑 者 , 传 以 公 孙 为 成 王 , 则 此 经 所 陈 , 无 周 公 逊 位 之 事 , 不 得 以 留 为 大 师 当 退 有 难 也 。 传 言 进 退 有 难 , 须 两 事 充 之 , 明 四 国 流 言 为 进 有 难 , 王 不 知 为 退 有 难 , 能 诛 除 四 国 , 摄 政 成 功 , 正 是 不 失 圣 也 。  狼 跋 其 胡 , 载 疐 其 尾 。 兴 也 。 跋 , 躐 。 疐 , 跲 也 。 老 狼 有 胡 , 进 则 躐 其 胡 , 退 则 跲 其 尾 , 进 退 有 难 , 然 而 不 失 其 猛 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 周 公 进 则 躐 其 胡 , 犹 始 欲 摄 政 , 四 国 流 言 , 辟 之 而 居 东 都 也 ; 退 则 跲 其 尾 , 谓 后 复 成 王 之 位 , 而 老 , 成 王 又 留 之 , 其 如 是 , 圣 德 无 玷 缺 。 ○ 疐 , 本 又 作 “ ” , 丁 四 反 , 又 陟 值 反 。 躐 , 力 辄 反 。 跲 , 其 劫 反 , 又 居 业 反 。 难 , 乃 旦 反 。 玷 , 丁 簟 反 。公 孙 硕 肤 , 赤 舄 几 几 。 公 孙 , 成 王 也 , 豳 公 之 孙 也 。 硕 , 大 。 肤 , 美 也 。 赤 舄 , 人 君 之 盛 屦 也 。 几 几 , 絇 貌 。 笺 云 : 公 , 周 公 也 。 孙 , 读 当 如 “ 公 孙 于 齐 ” 之 孙 。 孙 之 言 孙 , 遁 也 。 周 公 摄 政 , 七 年 致 大 平 , 复 成 王 之 位 , 孙 遁 辟 此 , 成 公 之 大 美 。 欲 老 , 成 王 又 留 之 , 以 为 大 师 , 履 赤 舄 几 几 然 。 ○ 孙 , 毛 如 字 , 郑 音 逊 。 舄 音 昔 。 屦 , 俱 具 反 。 絇 , 其 俱 反 。 遁 , 徒 逊 反 。[ 疏 ] “ 狼 跋 ” 至 “ 几 几 ” 。 ○ 毛 以 为 , 狼 之 老 者 , 则 颔 下 垂 胡 , 狼 进 前 则 躐 其 胡 , 卻 退 则 跲 其 尾 , 是 进 退 有 难 , 然 犹 不 失 其 猛 , 能 杀 伤 禽 兽 , 以 喻 周 公 摄 政 之 时 , 远 则 四 国 流 言 , 近 则 王 不 知 其 志 , 进 退 有 难 , 然 犹 不 失 其 圣 , 能 成 就 周 道 。 所 以 进 退 有 难 , 而 摄 此 政 者 , 欲 待 公 孙 成 王 长 大 , 有 大 美 之 德 , 能 履 赤 舄 几 几 然 , 盛 服 以 行 礼 , 然 后 授 之 故 也 。 ○ 郑 以 为 , 老 狼 进 则 躐 其 胡 , 退 则 跲 其 尾 , 进 退 有 难 , 不 失 其 猛 , 喻 周 公 将 欲 摄 政 , 遭 四 国 流 言 , 归 政 成 王 , 王 复 留 为 大 师 , 进 退 有 难 , 能 不 失 其 圣 。 又 美 周 公 不 失 其 圣 之 事 , 言 周 公 既 致 大 平 , 乃 逊 遁 避 此 成 功 之 大 美 , 复 留 在 王 朝 , 为 大 师 之 官 , 履 其 赤 舄 , 其 舄 之 饰 几 几 然 。 美 其 圣 德 , 故 说 其 衣 服 也 。 ○ 传 “ 跋 躐 ” 至 “ 其 猛 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 跋 , 躐 ” , “ 疐 , 跲 ” , 《 释 言 》 文 。 李 巡 曰 : “ 跋 , 前 行 , 曰 躐 。 跲 , 却 顿 , 曰 疐 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 跋 , 蹎 ” , 丁 千 反 ; “ 跲 , 踬 ” , 竹 二 反 。 踬 即 疐 也 。 然 则 跋 与 疐 皆 是 颠 倒 之 类 , 以 跋 为 躐 者 , 谓 跋 其 胡 而 倒 踬 耳 。 老 狼 有 胡 , 谓 颔 垂 胡 , 进 则 躐 其 胡 , 谓 躐 胡 而 前 倒 也 , 退 则 跲 其 尾 , 谓 卻 顿 而 倒 於 尾 上 也 。 跋 胡 言 狼 , 疐 尾 亦 是 狼 也 , 文 不 可 重 , 故 以 “ 载 ” 代 之 。 下 章 倒 其 文 , 明 “ 跋 ” 上 宜 有 “ 载 ” , 所 以 互 相 见 也 。 序 言 周 公 远 近 有 难 , 不 失 圣 德 , 故 知 此 经 说 狼 进 退 有 难 而 不 失 猛 。 ○ 笺 “ 兴 者 ” 至 “ 玷 缺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 下 言 “ 公 孙 ” , 则 逊 位 之 后 , 故 以 进 则 躐 胡 喻 将 欲 摄 政 , 退 则 跲 尾 喻 成 王 留 之 耳 。 周 公 人 臣 , 以 臣 摄 为 进 , 致 政 为 退 , 取 象 为 安 , 故 易 传 也 。 ○ 传 “ 公 孙 ” 至 “ 絇 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 《 雅 》 称 “ 曾 孙 ” , 皆 是 成 王 , 以 其 是 豳 公 之 孙 也 。 “ 硕 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 肤 , 美 ” , 《 小 雅 · 广 训 》 文 。 《 天 官 · 屦 人 》 掌 王 之 服 屦 , 为 赤 舄 、 黑 舄 ” , 注 云 : “ 王 吉 服 有 九 , 舄 有 三 等 。 赤 舄 为 上 , 冕 服 之 舄 。 下 有 白 舄 、 黑 舄 。 ” 然 则 赤 舄 是 舄 之 最 上 , 故 云 “ 人 君 之 盛 屦 也 ” 。 《 屦 人 》 注 云 : “ 服 屦 者 , 著 服 各 有 屦 也 。 复 下 曰 舄 , 单 下 曰 屦 。 古 之 人 言 屦 以 通 於 复 , 今 世 言 屦 以 通 於 单 , 俗 易 语 反 。 ” 然 则 屦 、 舄 对 文 有 异 , 散 则 相 通 , 故 传 以 屦 言 之 。 《 士 冠 礼 》 云 : “ 玄 端 黑 屦 , 青 絇 繶 纯 。 爵 弁 纁 屦 , 黑 絇 繶 纯 。 纯 博 寸 。 ” 注 云 : “ 絇 之 言 拘 , 以 为 行 戒 , 状 如 刃 衣 , 鼻 在 屦 头 。 繶 , 缝 中 紃 也 。 ” 屦 顺 裳 色 , 爵 弁 之 屦 以 黑 为 饰 。 爵 弁 尊 , 其 屦 饰 以 缋 次 。 云 “ 几 几 , 絇 貌 ” , 谓 舄 头 饰 之 貌 。 以 爵 弁 祭 服 之 尊 , 饰 之 如 缋 次 , 屦 色 纁 , 而 絇 用 黑 , 则 冕 服 之 舄 必 如 缋 次 , 舄 色 赤 , 则 絇 赤 黑 也 。 王 肃 云 : “ 言 周 公 所 以 进 退 有 难 者 , 以 俟 王 之 长 大 , 有 大 美 之 德 , 能 服 盛 服 以 行 礼 也 。 ” ○ 笺 “ 周 公 ” 至 “ 几 几 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 言 公 归 皆 谓 周 公 , 故 以 此 公 为 周 公 。 古 之 逊 字 借 孙 为 之 , 《 春 秋 》 昭 二 十 五 年 经 言 “ 公 孙 於 齐 ” , 《 春 秋 》 之 例 , 内 讳 奔 谓 之 逊 , 言 昭 公 逊 遁 而 去 位 。 此 周 公 亦 逊 遁 去 位 , 故 读 如 彼 文 。 “ 逊 , 遁 ” , 《 释 言 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 遁 , 逃 去 也 。 ” 周 公 摄 政 七 年 , 逊 遁 避 成 功 之 大 美 , 《 尚 书 · 洛 诰 》 有 其 事 。 《 书 序 》 云 : “ 召 公 为 保 , 周 公 为 师 , 相 成 王 为 左 右 。 召 公 不 悦 , 《 周 公 》 作 《 君 奭 》 。 ” 是 成 王 留 之 为 大 师 也 。 上 公 九 命 , 得 服 兖 冕 , 故 屦 赤 舄 。 孙 毓 云 : “ 《 诗 》 、 《 书 》 名 例 , 未 有 称 天 子 为 公 孙 者 。 成 王 之 去 豳 公 , 又 已 远 矣 。 又 此 篇 美 周 公 , 不 美 成 王 , 何 言 成 王 之 大 美 乎 ? 公 宜 为 周 公 , 笺 义 为 长 。 ”  狼 疐 其 尾 , 载 跋 其 胡 。 公 孙 硕 肤 , 德 音 不 瑕 ? 瑕 , 过 也 。 笺 云 : 不 瑕 , 言 不 可 疵 瑕 也 。 ○ 疵 , 才 斯 反 。[ 疏 ] 传 “ 瑕 , 过 ” 。 ○ 正 义 曰 : 瑕 者 , 玉 之 病 。 玉 之 有 瑕 , 犹 人 之 有 过 , 故 以 瑕 为 过 。 笺 言 无 可 疵 瑕 者 , 亦 是 玉 病 。 言 周 公 终 始 皆 善 , 为 无 疵 瑕 也 。  《 狼 跋 》 二 章 , 章 四 句 。豳 国 七 篇 , 二 十 七 章 , 二 百 三 句 。

永利国际有很多外围卷 九 九 之 一卷 八 八 之 二《 破 斧 》 , 美 周 公 也 。 周 大 夫 以 恶 四 国 焉 。 恶 四 国 者 , 恶 其 流 言 毁 周 公 也 。 ○ 恶 , 乌 路 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 《 破 斧 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 国 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 三 章 上 二 句 恶 四 国 , 下 四 句 美 周 公 。 经 、 序 倒 者 , 经 以 由 四 国 之 恶 , 而 周 公 征 之 , 故 先 言 四 国 之 恶 , 后 言 周 公 之 德 。 序 以 此 诗 之 作 , 主 美 周 公 , 故 先 言 美 周 公 也 。 ○ 笺 “ 恶 四 ” 至 “ 周 公 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 金 縢 》 , 流 言 者 , 管 叔 及 其 群 弟 耳 。 今 并 言 恶 四 国 流 言 毁 周 公 者 , 《 书 传 》 曰 : “ 武 王 杀 纣 。 继 公 子 禄 父 及 管 、 蔡 流 言 , 奄 君 薄 姑 谓 禄 父 曰 : ‘ 武 王 已 死 , 成 王 幼 , 周 公 见 疑 矣 。 此 百 世 之 时 也 , 请 举 事 。 ’ 然 后 禄 父 及 三 监 叛 。 ” 管 、 蔡 流 言 , 商 、 奄 即 叛 , 是 同 毁 周 公 , 故 并 言 之 。 《 地 理 志 》 云 : “ 成 王 时 , 薄 姑 氏 与 四 国 作 乱 。 ” 则 薄 姑 非 奄 君 之 名 , 而 云 “ 奄 君 薄 姑 ” 者 , 彼 注 云 : “ 玄 疑 薄 姑 齐 地 名 , 非 奄 君 名 。 ” 是 郑 不 从 也 。  既 破 我 斧 , 又 缺 我 斨 。 隋 銎 曰 斧 。 斧 斨 , 民 之 用 也 。 礼 义 , 国 家 之 用 也 。 笺 云 : 四 国 流 言 , 既 破 毁 我 周 公 , 又 损 伤 我 成 王 , 以 此 二 者 为 大 罪 。 ○ 斨 , 七 羊 反 , 《 说 文 》 云 : “ 方 銎 斧 也 。 ” 隋 , 徒 禾 反 , 何 汤 果 反 , 孔 形 狭 而 长 也 。 銎 , 曲 容 反 。 周 公 东 征 , 四 国 是 皇 。 四 国 , 管 、 蔡 、 商 、 奄 也 。 皇 , 匡 也 。 笺 云 : 周 公 既 反 , 摄 政 , 东 伐 此 四 国 , 诛 其 君 罪 , 正 其 民 人 而 已 。哀 我 人 斯 , 亦 孔 之 将 ! 将 , 大 也 。 笺 云 : 此 言 周 公 之 哀 我 民 人 , 其 德 亦 甚 大 也 。[ 疏 ] “ 既 破 ” 至 “ 之 将 ” 。 ○ 毛 以 为 , 斧 斨 者 , 生 民 之 所 用 , 以 喻 礼 义 者 , 亦 国 家 之 所 用 。 有 人 既 破 我 家 之 斧 , 又 缺 我 家 之 斨 。 损 其 斧 斨 , 是 废 其 家 用 , 其 人 是 为 大 罪 。 以 喻 四 国 之 君 , 废 其 礼 义 , 坏 其 国 用 , 其 君 是 为 大 罪 , 不 得 不 诛 , 故 周 公 於 是 东 征 之 。 周 公 所 以 东 征 者 , 是 止 诛 其 四 国 之 君 , 正 是 四 国 之 民 。 主 为 四 国 之 民 被 诱 作 乱 , 周 公 不 以 为 罪 而 正 之 。 此 周 公 哀 矜 於 我 之 民 人 , 其 德 亦 甚 大 , 故 美 之 。 ○ 郑 以 为 , 有 人 既 破 我 之 斧 , 又 缺 我 之 斨 , 此 二 者 是 为 大 罪 。 以 兴 四 国 流 言 , 既 破 毁 我 周 公 之 道 , 又 损 伤 我 成 王 , 此 二 者 亦 是 为 大 罪 , 故 周 公 东 征 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 隋 銎 ” 至 “ 之 用 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 传 此 言 , 则 以 破 缺 斧 斨 喻 四 国 破 毁 礼 义 , 故 王 肃 云 : “ 今 四 国 乃 尽 破 其 用 。 ” 故 孙 毓 云 : “ 犹 《 甘 誓 》 说 言 毁 坏 其 三 正 耳 。 ” 然 则 经 言 我 斧 、 我 斨 , 乃 是 家 之 斧 斨 , 为 他 所 破 。 此 四 国 自 破 礼 义 , 与 他 破 斧 斨 , 不 类 。 而 云 我 者 , 此 礼 义 天 子 所 制 , 此 四 国 破 天 子 礼 义 , 故 云 我 。 孙 毓 云 : “ 王 者 立 制 , 其 诸 侯 受 制 於 天 子 , 故 言 我 。 ” 传 意 或 然 也 。 ○ 笺 “ 四 国 ” 至 “ 大 罪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 诗 美 周 公 , 恶 四 国 , 则 是 恶 毁 周 公 耳 , 不 宜 远 言 其 人 破 毁 礼 义 , 故 易 传 以 为 破 毁 周 公 , 损 伤 成 王 。 孙 毓 云 : “ 周 公 不 失 其 圣 , 成 王 本 为 贤 君 , 四 国 叛 逆 , 安 能 破 周 公 、 损 成 王 乎 ? ” 斯 不 然 矣 。 当 管 、 蔡 流 言 之 后 , 商 、 奄 叛 逆 之 初 , 王 与 周 公 莫 之 相 信 。 於 时 周 室 迫 近 危 亡 , 其 为 毁 损 , 莫 此 之 大 , 何 谓 不 能 毁 损 ? 若 不 能 毁 损 , 自 可 不 须 征 之 , 诛 此 四 国 , 复 何 为 也 ? 且 诗 人 疾 其 恶 心 , 故 言 缺 破 , 岂 待 杀 害 王 身 , 然 后 为 损 伤 也 ? ○ 传 “ 四 国 ” 至 “ 皇 匡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 书 序 》 云 : “ 成 王 既 黜 殷 命 , 成 王 既 伐 淮 夷 , 遂 践 奄 。 ” 皆 东 征 时 事 , 故 四 国 是 管 、 蔡 、 商 、 奄 。 知 不 数 淮 夷 者 , 以 淮 夷 是 淮 水 之 上 , 东 方 之 夷 耳 。 此 言 四 国 , 谓 诸 夏 之 国 , 故 知 不 数 之 也 。 《 书 序 》 皆 云 成 王 伐 之 , 此 言 周 公 东 征 者 , 郑 以 《 书 序 》 注 凡 此 伐 诸 叛 国 , 皆 周 公 谋 之 , 成 王 临 事 乃 往 , 事 毕 则 归 , 后 至 时 复 行 。 然 郑 意 以 为 , 伐 时 成 王 在 焉 , 故 称 成 王 。 郑 以 为 , 周 公 避 居 东 都 , 成 王 迎 而 反 之 , 摄 政 , 然 后 东 征 。 於 时 成 王 已 信 周 公 , 故 可 每 事 一 往 。 毛 无 避 居 之 义 , 则 东 征 之 时 , 成 王 犹 有 疑 心 , 不 亲 诣 周 公 , 而 《 书 序 》 言 成 王 者 , 以 周 公 摄 政 耳 , 成 王 则 为 主 , 君 统 臣 功 , 故 言 成 王 。 此 则 专 美 周 公 , 据 论 实 事 , 故 言 周 公 东 征 也 。 《 释 言 》 云 : “ 皇 、 匡 , 正 也 。 ” 传 以 皇 为 匡 , 笺 又 转 为 正 。 ○ 笺 “ 周 公 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 四 国 之 君 , 据 《 书 传 》 禄 父 、 管 叔 皆 见 杀 。 蔡 叔 以 车 七 乘 , 徒 七 十 人 , 止 言 徒 之 多 少 , 不 知 放 之 何 处 。 《 书 序 》 云 : “ 成 王 既 践 奄 , 将 迁 其 君 於 薄 姑 。 ” 注 云 : “ 践 读 曰 翦 。 翦 , 灭 也 。 ” 奄 既 灭 矣 , 其 君 佞 人 , 不 可 复 , 故 欲 徙 之 於 齐 地 , 使 服 於 大 国 。 是 奄 君 迁 於 齐 也 。 《 书 传 》 云 : “ 遂 践 奄 。 践 之 者 , 籍 之 也 。 籍 之 , 谓 杀 其 身 , 执 其 家 , 潴 其 宫 。 ” 如 此 , 则 言 奄 君 见 杀 , 与 序 不 同 。 《 书 传 》 非 也 。  既 破 我 斧 , 又 缺 我 锜 。 凿 属 曰 锜 。 ○ 锜 , 巨 宜 反 , 字 或 作 “ 奇 ” , 音 同 , 凿 属 也 。 《 韩 诗 》 云 : “ 木 属 。 ” 周 公 东 征 , 四 国 是 吪 。 吪 , 化 也 。 ○ 讹 , 五 戈 反 , 又 作 “ 吪 ”哀 我 人 斯 , 亦 孔 之 嘉 ! 笺 云 : “ 嘉 , 善 也 。 ”[ 疏 ] 传 “ 凿 属 曰 锜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 与 下 传 云 “ 木 属 曰 銶 ” , 皆 未 见 其 文 , 亦 不 审 其 状 也 。 ○ 传 “ 吪 , 化 ” 。 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。  既 破 我 斧 , 又 缺 我 銶 。 木 属 曰 銶 。 ○ 銶 音 求 , 徐 又 音 虬 , 《 韩 诗 》 云 : “ 凿 属 也 。 ” 一 解 云 : “ 今 之 独 头 斧 。 ” 周 公 东 征 , 四 国 是 遒 。 遒 , 固 也 。 笺 云 : 遒 , 敛 也 。 ○ 遒 , 在 羞 反 , 徐 又 在 幽 反 。哀 我 人 斯 , 亦 孔 之 休 ! 休 , 美 也 。 ○ 休 , 虚 虬 反 。[ 疏 ] 传 “ 遒 , 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : 遒 训 为 聚 , 亦 坚 固 之 义 , 故 为 固 也 。 言 使 四 国 之 民 心 坚 固 也 。 笺 以 为 之 不 安 , 故 易 之 。 《 释 诂 》 云 : “ 遒 、 敛 , 聚 也 。 ” 彼 遒 作 “ 揫 ” 音 义 同 , 是 遒 得 为 敛 。 言 四 国 之 民 於 是 敛 聚 不 流 散 也 。  《 破 斧 》 三 章 , 章 六 句 。  《 伐 柯 》 , 美 周 公 也 。 周 大 夫 刺 朝 廷 之 不 知 也 。 成 王 既 得 雷 雨 大 风 之 变 , 欲 迎 周 公 , 而 朝 廷 群 臣 犹 惑 於 管 、 蔡 之 言 , 不 知 周 公 之 圣 德 , 疑 於 王 迎 之 礼 , 是 以 刺 之 。 ○ 柯 , 古 何 反 。 朝 , 直 遥 反 。 注 及 下 篇 同 。[ 疏 ] “ 《 伐 柯 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 不 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 伐 柯 》 诗 者 , 美 周 公 也 。 毛 以 为 , 周 公 摄 政 , 东 征 四 国 。 既 定 , 仍 在 东 土 。 已 作 《 鸱 鸮 》 之 后 , 未 得 雷 风 之 前 , 群 臣 皆 知 周 公 有 成 就 周 道 之 志 , 而 成 王 犹 未 知 之 , 故 周 大 夫 作 诗 美 周 公 , 以 刺 朝 廷 之 不 知 。 即 经 二 章 皆 刺 成 王 不 知 周 公 之 辞 。 郑 以 为 , 周 公 避 居 东 都 , 三 年 之 秋 , 得 雷 风 之 后 , 启 金 縢 之 前 , 王 意 稍 悟 , 欲 迎 周 公 , 而 朝 廷 大 夫 犹 有 不 知 周 公 之 志 , 故 周 大 夫 作 此 诗 以 美 周 公 , 刺 彼 朝 廷 大 夫 之 不 知 也 。 经 二 章 皆 言 王 当 以 礼 迎 周 公 , 刺 彼 群 臣 不 知 之 也 。 ○ 笺 “ 成 王 ” 至 “ 刺 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 知 此 篇 之 作 , 在 得 雷 风 之 后 者 , 若 在 雷 风 之 前 , 则 王 亦 未 悟 , 若 有 所 刺 , 当 刺 於 王 , 何 以 独 刺 朝 廷 ? 若 启 金 縢 之 后 , 则 群 臣 尽 悟 , 无 所 可 刺 。 故 知 是 既 得 雷 雨 大 风 之 变 , 欲 迎 周 公 , 而 朝 廷 犹 有 疑 志 , 所 以 刺 之 也 。 《 论 语 》 云 “ 其 在 朝 廷 ” , 《 祭 义 》 言 “ 孝 悌 达 於 朝 廷 ” , 皆 斥 君 朝 谓 之 朝 廷 , 则 知 此 言 朝 廷 亦 是 成 王 之 朝 , 所 刺 必 有 其 人 , 故 知 刺 朝 廷 群 臣 之 中 有 不 知 周 公 之 圣 者 也 。 毛 氏 虽 不 注 序 , 推 《 鸱 鸮 》 之 传 必 无 避 居 之 事 。 周 公 初 即 摄 政 , 群 臣 无 有 不 知 , 必 不 得 同 郑 刺 群 臣 也 。 群 臣 皆 信 周 公 , 唯 有 成 王 疑 耳 。 《 狼 跋 序 》 云 : “ 近 则 王 不 知 。 ” 此 刺 朝 廷 不 知 , 当 亦 刺 成 王 不 知 。 王 肃 云 : “ 朝 廷 斥 成 王 。 ” 孙 毓 云 : “ 疑 周 公 者 , 成 王 也 。 明 周 公 者 , 群 臣 也 。 ” 《 书 》 曰 : “ 史 与 百 执 事 对 曰 : ‘ 信 。 噫 ! 公 命 我 勿 敢 言 。 ’ ” 二 公 下 至 百 执 事 皆 明 周 公 如 此 , 复 谁 刺 乎 ? 且 夫 朝 廷 人 君 所 专 , 未 有 称 群 臣 为 朝 廷 者 。 汉 魏 称 人 主 , 或 云 国 家 , 或 言 朝 廷 , 古 今 同 也 。 曷 以 不 言 刺 成 王 ? 刺 成 王 当 在 《 雅 》 , 此 诗 主 美 周 公 , 故 在 《 豳 风 》 , 是 以 略 言 刺 朝 廷 。 传 意 或 然 。 虽 刺 成 王 与 笺 意 异 , 其 所 刺 者 亦 在 作 《 鸱 鸮 》 之 后 , 得 雷 风 之 前 。 何 则 ? 作 《 鸱 鸮 》 之 时 , 周 公 亲 自 喻 王 , 王 犹 不 悟 , 大 夫 故 应 刺 之 。 若 得 雷 风 之 后 , 王 意 已 渐 开 悟 , 大 夫 不 当 刺 王 , 明 所 刺 亦 在 雷 风 之 前 。 王 肃 以 为 , 既 作 《 东 山 》 , 又 追 作 此 诗 以 刺 王 , 不 知 毛 意 然 否 。  伐 柯 如 何 ? 匪 斧 不 克 。 柯 , 斧 柄 也 。 礼 义 者 , 亦 治 国 之 柄 。 笺 云 : 克 , 能 也 。 伐 柯 之 道 , 唯 斧 乃 能 之 。 此 以 类 求 其 类 也 。 以 喻 成 王 欲 迎 周 公 , 当 使 贤 者 先 往 。 ○ 柄 , 彼 病 反 。取 妻 如 何 ? 匪 媒 不 得 。 媒 , 所 以 用 礼 也 。 治 国 不 能 用 礼 则 不 安 。 笺 云 : 媒 者 , 能 通 二 姓 之 言 , 定 人 室 家 之 道 。 以 喻 王 欲 迎 周 公 , 当 先 使 晓 王 与 周 公 之 意 者 又 先 往 。 ○ 取 , 七 喻 反 , 本 亦 作 “ 娶 ” 。[ 疏 ] “ 伐 柯 ” 至 “ 不 得 ” 。 ○ 毛 以 为 , 柯 者 为 家 之 器 用 , 礼 者 治 国 之 所 用 。 言 欲 伐 柯 以 为 家 用 , 当 如 何 乎 ? 非 斧 则 不 能 。 以 兴 欲 取 礼 以 治 国 者 , 当 如 之 何 乎 ? 非 周 公 则 不 能 。 言 斧 能 伐 柯 , 得 柯 以 为 家 用 , 喻 周 公 能 行 礼 , 得 礼 以 治 国 , 能 执 治 国 之 礼 者 , 唯 周 公 耳 。 又 言 取 妻 如 之 何 ? 非 媒 则 不 得 。 以 兴 治 国 如 之 何 ? 非 礼 则 不 安 。 以 媒 氏 能 用 礼 , 故 使 媒 则 得 妻 , 以 喻 周 公 能 用 礼 , 故 任 周 公 则 国 治 , 刺 王 不 知 周 公 而 不 任 之 也 。 ○ 郑 以 为 , 伐 柯 之 道 , 非 斧 则 不 能 , 唯 斧 乃 能 之 。 言 以 类 求 其 类 , 喻 王 欲 迎 周 公 , 非 贤 不 可 往 。 当 使 贤 者 先 往 , 亦 以 类 求 其 类 。 取 妻 如 之 何 ? 非 媒 不 得 。 以 媒 能 通 二 姓 之 言 , 定 人 室 家 之 道 , 故 使 媒 则 得 之 。 以 喻 王 欲 迎 周 公 , 当 使 晓 王 与 周 公 之 意 者 先 往 , 以 其 能 通 二 人 之 意 , 故 宜 先 使 之 。 言 王 当 迎 周 公 , 以 刺 朝 廷 之 不 知 也 。 ○ 传 “ 柯 斧 ” 至 “ 之 柄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 · 车 人 》 云 : “ 柯 长 三 尺 , 博 三 寸 , 厚 一 寸 有 半 。 五 分 其 长 , 以 其 一 为 之 首 。 ” 注 云 : “ 首 六 寸 , 谓 关 头 斧 也 。 柯 其 柄 也 。 ” 是 斧 柄 大 小 之 度 。 斧 喻 周 公 , 柄 喻 礼 义 。 斧 能 伐 得 柯 , 喻 周 公 能 得 礼 。 柯 所 以 供 家 用 , 犹 礼 可 以 供 国 用 , 故 云 礼 义 者 , 治 国 之 柄 。 是 以 柯 喻 礼 , 则 知 斧 喻 周 公 。 虽 以 斧 喻 周 公 , 斧 不 能 自 伐 得 柯 , 必 人 执 之 , 是 人 与 斧 共 喻 周 公 也 。 人 执 斧 能 伐 柯 , 既 伐 得 柯 , 人 又 执 柯 以 营 家 用 , 喻 周 公 能 得 礼 , 既 能 得 礼 , 周 公 又 能 执 礼 以 治 国 , 以 此 美 周 公 也 。 王 肃 云 : 能 执 治 国 家 之 斧 柄 , 其 唯 周 公 乎 ! 是 喻 周 公 能 执 礼 也 。 ○ 笺 “ 克 能 ” 至 “ 先 往 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 克 , 能 ” , 《 释 言 》 文 。 笺 以 下 云 “ 我 覯 之 子 ” , 谓 得 见 周 公 , 则 二 章 皆 劝 迎 周 公 之 事 , 故 易 传 言 以 类 求 其 类 , 喻 使 贤 者 先 往 也 。 ○ 传 “ 媒 所 ” 至 “ 不 安 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 下 文 “ 笾 豆 有 践 ” , 笾 豆 , 礼 器 , 则 此 亦 礼 事 , 故 传 以 上 经 与 此 皆 喻 礼 也 。 正 以 媒 为 兴 者 , 媒 所 以 用 礼 , 喻 周 公 能 用 礼 。 取 妻 不 以 媒 则 不 能 得 妻 , 喻 治 国 不 用 礼 则 不 能 安 国 , 言 周 公 能 用 礼 以 安 , 而 王 不 知 , 故 刺 之 。 ○ 笺 “ 媒 者 ” 至 “ 先 往 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 媒 者 通 传 二 姓 之 言 , 劝 迎 周 公 而 以 媒 为 喻 , 故 易 传 言 当 使 晓 王 与 周 公 之 意 者 先 往 。 孙 毓 云 : 周 公 之 思 归 , 患 成 王 之 未 悟 耳 。 王 出 郊 而 天 雨 反 风 , 禾 则 尽 起 , 精 诚 感 天 , 而 况 於 人 乎 ! 何 须 贤 者 之 先 往 也 ? 周 公 至 圣 , 见 能 未 形 , 非 如 雠 敌 , 尚 相 阻 疑 , 何 须 用 人 重 相 晓 喻 乎 ? 郑 为 此 说 者 , 以 为 此 诗 之 作 , 在 雷 风 之 后 , 王 实 未 迎 周 公 , 致 使 朝 臣 尚 惑 , 假 言 迎 意 , 刺 彼 未 知 。 言 王 以 周 公 之 圣 , 欲 其 速 反 , 尚 使 贤 者 先 行 , 令 人 传 通 。 其 意 说 周 公 宜 还 , 见 疑 者 可 刺 耳 , 非 谓 周 公 有 疑 , 须 相 晓 喻 也 。  伐 柯 伐 柯 , 其 则 不 远 。 以 其 所 愿 乎 上 交 乎 下 , 以 其 所 愿 乎 下 事 乎 上 , 不 远 求 也 。 笺 云 : 则 , 法 也 。 伐 柯 者 必 用 柯 , 其 大 小 长 短 近 取 法 於 柯 , 所 谓 不 远 求 也 。 王 欲 迎 周 公 使 还 , 其 道 亦 不 远 , 人 心 足 以 知 之 。我 覯 之 子 , 笾 豆 有 践 。 践 , 行 列 貌 。 笺 云 : 覯 , 见 也 。 之 子 , 是 子 也 , 斥 周 公 也 。 王 欲 迎 周 公 , 当 以 飨 燕 之 馔 行 至 , 则 欢 乐 以 说 之 。 ○ 覯 , 古 豆 反 。 践 , 贱 浅 反 。 行 , 户 郎 反 。 馔 , 士 恋 反 。 乐 音 洛 。 说 音 悦 。[ 疏 ] “ 伐 柯 ” 至 “ 有 践 ” 。 ○ 毛 以 为 , 伐 柯 之 法 , 其 则 不 远 , 喻 治 国 之 法 , 其 道 亦 不 远 。 何 者 ? 执 柯 以 伐 柯 , 比 而 视 之 , 旧 柯 短 则 如 其 短 , 旧 柯 长 则 如 其 长 , 其 法 不 在 远 也 。 以 喻 交 接 之 法 , 愿 於 上 交 於 下 , 愿 於 下 事 於 上 , 其 道 亦 不 远 也 。 言 有 礼 君 子 , 恕 以 治 国 , 近 取 诸 己 , 不 须 远 求 。 能 如 是 者 , 唯 周 公 耳 。 我 若 得 见 是 子 周 公 , 观 其 以 礼 治 国 , 则 笾 豆 礼 器 有 践 然 行 列 而 次 序 矣 。 礼 事 弘 多 , 不 可 遍 举 , 言 其 笾 豆 有 列 , 见 礼 法 大 行 也 。 ○ 郑 以 为 , 伐 柯 伐 柯 者 , 其 法 则 不 远 , 旧 柯 足 以 法 之 。 以 喻 王 欲 迎 周 公 使 还 , 其 道 亦 不 远 , 人 心 足 以 知 之 。 言 众 人 之 心 皆 知 公 须 还 也 , 我 王 欲 见 是 子 周 公 , 当 以 飨 燕 之 馔 , 笾 豆 有 践 然 行 列 以 待 之 。 言 王 宜 厚 待 周 公 , 刺 彼 不 知 者 也 。 ○ 传 “ 以 其 ” 至 “ 远 求 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 伐 柯 之 不 远 求 , 还 近 取 法 於 柯 , 以 喻 交 人 之 道 不 远 求 , 还 近 取 法 於 己 。 故 解 不 远 求 之 义 , 以 其 所 原 於 上 接 已 , 则 以 所 原 之 事 交 於 在 已 下 者 ; 以 其 所 原 於 下 之 事 已 , 则 以 所 原 之 事 事 於 己 之 上 者 , 此 皆 近 取 诸 己 , 所 谓 不 远 求 。 诗 意 言 此 者 , 以 有 礼 君 子 能 以 身 恕 物 , 言 周 公 能 为 此 也 。 王 肃 云 : “ 言 有 礼 君 子 恕 施 而 行 , 所 以 治 人 则 不 远 。 ” ○ 笺 “ 伐 柯 ” 至 “ 知 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 为 劝 迎 周 公 之 辞 , 故 易 传 言 “ 不 远 者 , 人 心 足 以 知 之 ” 。 《 中 庸 》 引 此 二 句 , 乃 云 : “ 执 柯 以 伐 柯 , 睨 而 视 之 , 犹 以 为 远 。 ” 诗 言 “ 其 则 不 远 ” , 彼 言 “ 犹 以 为 远 ” 者 , 以 作 者 言 其 不 远 , 明 有 嫌 远 之 意 , 故 言 犹 以 为 远 。 ○ 传 “ 践 , 行 列 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 笾 豆 之 器 必 行 列 陈 之 , 故 以 践 为 行 列 貌 。 毛 以 为 , 此 诗 刺 王 不 知 周 公 , 皆 不 言 王 迎 之 事 , 必 不 得 如 郑 以 笾 豆 之 馔 迎 周 公 也 。 上 句 说 恕 以 行 礼 , 则 此 当 为 任 用 有 礼 之 人 则 得 礼 事 。 陈 设 笾 豆 是 行 礼 之 器 , 言 笾 豆 有 践 谓 见 其 行 礼 也 , 故 王 肃 云 : “ 我 所 见 之 子 能 以 礼 治 国 。 践 , 行 列 之 貌 。 笾 豆 , 行 礼 之 物 也 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 覯 见 ” 至 “ 说 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 覯 , 见 ” , 《 释 诂 》 文 。 饮 食 之 事 , 圣 人 以 之 为 礼 。 今 劝 迎 周 公 , 而 言 陈 列 笾 豆 , 是 令 王 以 此 笾 豆 与 周 公 飨 燕 。  《 伐 柯 》 二 章 , 章 四 句 。  《 九 罭 》 , 美 周 公 也 。 周 大 夫 刺 朝 廷 之 不 知 也 。 ○ 罭 , 本 亦 作 “ 罭 ” , 于 逼 反 。[ 疏 ] “ 《 九 罭 》 四 章 , 首 章 四 句 , 下 三 章 , 章 三 句 ” 至 “ 不 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 九 罭 》 诗 者 , 美 周 公 也 。 周 大 夫 以 刺 朝 廷 之 不 知 也 。 此 序 与 《 伐 柯 》 尽 同 , 则 毛 亦 以 为 刺 成 王 也 。 周 公 既 摄 政 而 东 征 , 至 三 年 , 罪 人 尽 得 。 但 成 王 惑 於 流 言 , 不 悦 周 公 所 为 。 周 公 且 止 东 方 , 以 待 成 王 之 召 。 成 王 未 悟 , 不 欲 迎 之 , 故 周 大 夫 作 此 诗 以 刺 王 。 经 四 章 , 皆 言 周 公 不 宜 在 东 , 是 刺 王 之 事 。 郑 以 为 , 周 公 避 居 东 都 三 年 , 成 王 既 得 雷 雨 大 风 之 变 , 欲 迎 周 公 , 而 朝 廷 群 臣 犹 有 惑 於 管 、 蔡 之 言 , 不 知 周 公 之 志 者 。 及 启 金 縢 之 书 , 成 王 亲 迎 , 周 公 反 而 居 摄 , 周 大 夫 乃 作 此 诗 美 周 公 , 追 刺 往 前 朝 廷 群 臣 之 不 知 也 。 此 诗 当 作 在 归 摄 政 之 后 。 首 章 言 周 公 不 宜 居 东 , 王 当 以 衮 衣 礼 迎 之 。 所 陈 是 未 迎 时 事 也 。 二 章 、 三 章 陈 往 迎 周 公 之 时 , 告 晓 东 人 之 辞 。 卒 章 陈 东 都 之 人 欲 留 周 公 , 是 公 反 后 之 事 。 既 反 之 后 , 朝 廷 无 容 不 知 。 序 云 美 周 公 者 , 则 四 章 皆 是 也 。 其 言 刺 朝 廷 之 不 知 者 , 唯 首 章 耳 。  九 罭 之 鱼 鳟 鲂 。 兴 也 。 九 罭 緵 罟 , 小 鱼 之 网 也 。 鳟 鲂 , 大 鱼 也 。 笺 云 : 设 九 罭 之 罟 , 乃 后 得 鳟 鲂 之 鱼 , 言 取 物 各 有 器 也 。 兴 者 , 喻 玉 欲 迎 周 公 之 来 , 当 有 其 礼 。 ○ 鳟 , 才 损 反 , 沈 又 音 撰 。 鲂 音 房 。 緵 , 子 弄 反 , 又 子 公 反 , 字 又 作 “ 緫 ” 。 罟 音 古 。 今 江 南 呼 緵 罟 为 百 囊 网 也 。我 覯 之 子 , 衮 衣 绣 裳 。 所 以 见 周 公 也 , 衮 衣 卷 龙 也 。 笺 云 : 王 迎 周 公 , 当 以 上 公 之 服 往 见 之 。 ○ 衮 , 古 本 反 , 六 冕 之 第 二 者 也 。 画 为 九 章 , 天 子 画 升 龙 於 衣 上 , 公 但 画 降 龙 。 字 或 作 “ 卷 ” , 音 同 。 卷 , 卷 冕 反 。[ 疏 ] “ 九 罭 ” 至 “ 绣 裳 ” 。 ○ 毛 以 为 , 九 罭 之 中 , 鱼 乃 是 鳟 也 、 鲂 也 。 鳟 、 鲂 是 大 鱼 , 处 九 罭 之 小 网 , 非 其 宜 , 以 兴 周 公 是 圣 人 , 处 东 方 之 小 邑 , 亦 非 其 宜 , 王 何 以 不 早 迎 之 乎 ? 我 成 王 若 见 是 子 周 公 , 当 以 衮 衣 绣 裳 往 见 之 。 刺 王 不 知 , 欲 使 王 重 礼 见 之 。 郑 以 为 , 设 九 罭 之 网 , 得 鳟 、 鲂 之 鱼 , 言 取 物 各 有 其 器 , 以 喻 用 尊 重 之 大 礼 , 迎 周 公 之 大 人 , 是 拟 人 各 有 其 伦 。 尊 重 之 礼 , 正 谓 上 公 之 服 。 王 若 见 是 子 周 公 , 当 以 衮 衣 绣 裳 往 迎 之 。 ○ 传 “ 九 罭 ” 至 “ 大 鱼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 緵 罟 谓 之 九 罭 。 九 罭 , 鱼 网 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 九 罭 , 谓 鱼 之 所 入 有 九 囊 也 。 ” 郭 朴 曰 : “ 緵 , 今 之 百 囊 网 也 。 ” 《 释 鱼 》 有 “ 鮅 ” 、 “ 鳟 ” 。 樊 光 引 此 诗 。 郭 朴 曰 : “ 鳟 似 鲩 子 赤 眼 者 。 江 东 人 呼 鲂 鱼 为 鳊 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鳟 似 鲩 而 鳞 细 於 鲩 , 赤 眼 。 ” 然 则 百 囊 之 网 非 小 网 , 而 言 得 小 鱼 之 罟 者 , 以 其 緵 促 网 目 能 得 小 鱼 , 不 谓 网 身 小 也 。 验 今 鳟 、 鲂 非 是 大 鱼 , 言 大 鱼 者 , 以 其 虽 非 九 罭 密 网 , 此 鱼 亦 将 不 漏 , 故 言 大 耳 , 非 大 於 馀 鱼 也 。 传 以 为 , 大 者 , 欲 取 大 小 为 喻 。 王 肃 云 : “ 以 兴 下 土 小 国 , 不 宜 久 留 圣 人 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 设 九 ” 至 “ 其 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 解 网 之 与 鱼 大 小 , 不 异 於 传 , 但 不 取 大 小 为 喻 耳 。 以 下 句 “ 衮 衣 绣 裳 ” 是 礼 之 上 服 , 知 此 句 当 喻 以 礼 往 迎 , 故 易 传 以 取 物 各 有 其 器 , 喻 迎 周 公 当 有 礼 。 ○ 传 “ 所 以 ” 至 “ 卷 龙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 解 诗 言 “ 衮 衣 绣 裳 ” 者 , 是 所 以 见 公 之 服 也 。 画 龙 於 衣 谓 之 衮 , 故 云 衮 衣 卷 龙 。  鸿 飞 遵 渚 , 鸿 不 宜 循 渚 也 。 笺 云 : 鸿 , 大 鸟 也 , 不 宜 与 凫 鹥 之 属 飞 而 循 渚 , 以 喻 周 公 今 与 凡 人 处 东 都 之 邑 , 失 其 所 也 。 ○ 凫 音 符 。 鹥 , 乌 兮 反 , 又 作 “ 翳 ” 。公 归 无 所 , 於 女 信 处 。 周 公 未 得 礼 也 。 再 宿 曰 信 。 笺 云 : 信 , 诚 也 。 时 东 都 之 人 欲 周 公 留 不 去 , 故 晓 之 云 : 公 西 归 而 无 所 居 , 则 可 就 女 诚 处 是 东 都 也 。 今 公 当 归 复 其 位 , 不 得 留 也 。[ 疏 ] “ 鸿 飞 ” 至 “ 信 处 ” 。 ○ 毛 以 鸿 者 大 鸟 , 飞 而 循 渚 , 非 其 宜 , 以 喻 周 公 圣 人 , 久 留 东 方 , 亦 非 其 宜 , 王 何 以 不 迎 之 乎 ? 又 告 东 方 之 人 云 : 我 周 公 未 得 王 迎 之 礼 , 归 则 无 其 住 所 , 故 於 汝 东 方 信 宿 而 处 耳 , 终 不 久 留 於 此 。 告 东 方 之 人 , 云 公 不 久 留 , 刺 王 不 早 迎 。 ○ 郑 以 为 , 鸿 者 大 鸟 , 不 宜 与 凫 鹥 之 属 飞 而 循 渚 , 以 喻 周 公 圣 人 , 不 宜 与 凡 人 之 辈 共 处 东 都 。 及 成 王 既 悟 , 亲 迎 周 公 , 而 东 都 之 人 欲 周 公 即 留 於 此 , 故 晓 之 曰 : 公 西 归 若 无 所 居 , 则 可 於 汝 之 所 诚 处 耳 。 今 公 归 则 复 位 , 汝 不 得 留 之 。 美 周 公 所 在 见 爱 , 知 东 人 愿 留 之 。 ○ 传 “ 鸿 不 宜 循 渚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 不 宜 循 渚 者 , 喻 周 公 不 宜 处 东 。 毛 无 避 居 之 义 , 则 是 东 征 四 国 之 后 , 留 住 於 东 方 , 不 知 其 住 所 也 。 王 肃 云 : “ 以 其 周 公 大 圣 , 有 定 命 之 功 , 不 宜 久 处 下 土 , 而 不 见 礼 迎 。 ” 笺 为 喻 亦 同 , 但 以 为 辟 居 处 东 , 故 云 与 凡 人 耳 。 ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 曰 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 周 公 未 得 王 迎 之 礼 也 。 “ 再 宿 曰 信 ” , 庄 三 年 《 左 传 》 文 。 公 未 有 所 归 之 时 , 故 於 汝 信 处 , 处 汝 下 国 。 周 公 居 东 历 年 , 而 曰 信 者 , 言 圣 人 不 宜 失 其 所 也 。 再 宿 於 外 , 犹 以 为 久 , 故 以 近 辞 言 之 也 。 ○ 笺 “ 信 诚 ” 至 “ 得 留 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 诚 , 信 也 。 ” 是 信 得 为 诚 也 。 以 卒 章 言 无 以 公 西 归 , 是 东 人 留 之 辞 , 故 知 此 是 告 晓 之 辞 。 既 以 告 晓 东 人 , 公 既 西 归 , 不 得 遥 信 , 故 易 传 以 信 为 诚 。 言 公 西 归 而 无 所 居 , 则 诚 处 是 东 都 也 。 此 章 已 陈 告 晓 东 人 之 辞 , 卒 章 始 陈 东 人 留 公 之 辞 。 此 诗 美 周 公 , 不 宜 处 东 。 既 言 不 宜 处 东 , 因 论 告 晓 东 人 之 事 。 既 言 告 晓 东 人 , 须 见 东 人 之 意 , 故 卒 章 乃 陈 东 人 之 辞 。  鸿 飞 遵 陆 , 陆 非 鸿 所 宜 止 。 公 归 不 复 , 於 女 信 宿 ! 宿 犹 处 也 。[ 疏 ] “ 公 归 不 复 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 为 避 居 则 不 复 , 当 谓 不 得 复 位 。 毛 以 此 章 东 征 , 则 周 公 摄 位 久 矣 , 不 得 以 不 复 位 为 言 也 。 当 训 复 为 反 。 王 肃 云 : “ 未 得 所 以 反 之 道 。 ” 传 意 或 然 。  是 以 有 兖 衣 兮 , 无 以 我 公 归 兮 , 无 与 公 归 之 道 也 。 笺 云 : 是 , 是 东 都 也 。 东 都 之 人 欲 周 公 留 之 为 君 , 故 云 “ 是 以 有 兖 衣 ” 。 谓 成 王 所 赍 来 兖 衣 , 原 其 封 周 公 於 此 。 以 兖 衣 命 留 之 , 无 以 公 西 归 。无 使 我 心 悲 兮 ! 笺 云 : 周 公 西 归 , 而 东 都 之 人 心 悲 , 恩 德 之 爱 至 深 也 。[ 疏 ] “ 是 以 ” 至 “ 心 悲 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 首 章 言 王 见 周 公 , 当 以 兖 衣 见 之 。 此 章 言 王 有 兖 衣 , 而 不 迎 周 公 , 故 大 夫 刺 之 。 言 王 是 以 有 此 兖 衣 兮 , 但 无 以 我 公 归 之 道 兮 。 王 意 不 悟 , 故 云 无 以 归 道 。 又 言 王 当 早 迎 周 公 , 无 使 我 群 臣 念 周 公 而 心 悲 兮 。 ○ 郑 以 为 , 此 是 东 都 之 人 欲 留 周 公 之 辞 , 言 王 是 以 有 此 兖 衣 兮 , 王 令 赍 来 , 原 即 封 周 公 於 此 , 无 以 我 公 西 归 兮 。 若 以 公 归 , 我 则 思 之 , 王 无 使 我 思 公 而 心 悲 兮 。 ○ 传 “ 无 与 公 归 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 周 公 在 东 , 必 待 王 迎 乃 归 。 成 王 未 肯 迎 之 , 故 无 与 我 公 归 之 道 , 谓 成 王 不 与 归 也 。 ○ 笺 “ 是 东 ” 至 “ 西 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 为 , 王 欲 迎 周 公 , 而 群 臣 或 有 不 知 周 公 之 志 者 , 故 刺 之 。 虽 臣 不 知 , 而 王 必 迎 公 , 不 得 言 无 与 公 归 之 道 , 故 易 传 , 以 为 东 都 之 人 欲 留 周 公 之 辞 。 首 章 云 迎 周 公 当 以 上 公 之 服 往 见 之 , 於 时 成 王 实 以 上 公 服 往 , 故 东 都 之 人 即 原 以 此 衣 封 周 公 也 。 ○ 笺 “ 周 公 ” 至 “ 至 深 ” 。 ○ 正 义 曰 : 东 都 之 人 言 已 将 悲 , 故 知 是 心 悲 念 公 也 。 传 以 为 刺 王 不 知 , 则 心 悲 谓 群 臣 悲 , 故 王 肃 云 : “ 公 久 不 归 , 则 我 心 悲 , 是 大 夫 作 者 言 已 悲 也 。 ” 此 经 直 言 “ 心 悲 ” , 本 或 “ 心 ” 下 有 “ 西 ” , 衍 字 , 与 《 东 山 》 相 涉 而 误 耳 。 定 本 无 “ 西 ” 字 。  《 九 罭 》 四 章 , 一 章 四 句 , 三 章 章 三 句 。  《 狼 跋 》 , 美 周 公 也 。 周 公 摄 政 , 远 则 四 国 流 言 , 近 则 王 不 知 。 周 大 夫 美 其 不 失 其 圣 也 。 不 失 其 圣 者 , 闻 流 言 不 惑 , 王 不 知 不 怨 , 终 立 其 志 , 成 周 之 王 功 , 致 大 平 , 复 成 王 之 位 , 又 为 之 大 师 , 终 始 无 愆 , 圣 德 著 焉 。 ○ 狼 跋 , 省 郎 , 兽 名 也 。 跋 音 卜 末 反 , 又 蒲 末 反 , 字 或 作 “ 拔 ” , 同 。 王 功 , 于 况 反 。 大 平 音 泰 , 下 “ 大 师 ” 、 “ 大 平 ” 同 。 愆 , 起 然 反 。[ 疏 ] “ 《 狼 跋 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 其 圣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 狼 跋 》 诗 者 , 美 周 公 也 。 毛 以 为 , 周 公 摄 政 之 时 , 其 远 则 四 国 流 言 , 谤 毁 周 公 , 言 “ 将 不 利 於 孺 子 ” ; 其 近 则 成 王 不 知 其 心 , 谓 周 公 实 欲 篡 夺 己 位 。 周 公 进 退 有 难 如 此 , 卒 诛 除 四 国 , 成 就 周 道 , 使 天 下 大 平 , 而 圣 著 明 。 故 周 大 夫 作 此 诗 , 美 进 退 有 难 而 能 不 失 其 圣 也 。 经 二 章 , 皆 言 进 退 有 难 之 事 。 美 其 不 失 圣 者 , 本 其 美 周 公 之 意 耳 , 於 经 无 所 当 也 。 郑 以 周 公 将 摄 政 时 , 远 则 四 国 流 言 , 而 周 公 不 惑 , 不 息 摄 政 之 心 ; 近 则 成 王 不 知 , 而 周 公 不 怨 , 不 生 忿 怼 之 意 , 卒 得 遂 其 心 志 , 成 就 周 道 , 是 进 有 难 也 。 及 致 政 成 王 之 后 , 欲 老 而 自 退 , 成 王 又 留 为 大 师 , 令 辅 弼 左 右 , 是 退 有 难 也 。 知 此 进 退 有 难 , 而 圣 德 著 明 , 终 无 愆 过 , 故 周 大 夫 美 其 不 失 其 圣 也 。 经 二 章 皆 云 进 退 有 难 之 事 。 “ 德 音 不 瑕 ” , 是 不 失 圣 也 。 序 称 “ 流 言 ” 与 “ 王 不 知 ” , 唯 说 进 有 难 也 。 不 言 退 有 难 者 , “ 不 失 其 圣 ” 之 中 , 可 以 兼 之 矣 。 ○ 笺 “ 不 失 ” 至 “ 者 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 言 “ 不 失 其 圣 ” , 是 总 美 周 公 之 言 , 故 笺 具 述 周 公 进 退 有 难 , 能 使 圣 德 著 明 之 意 以 充 之 。 笺 以 “ 流 言 ” 与 “ 王 不 知 ” 是 一 时 之 事 , 不 宜 分 为 进 退 。 经 云 “ 公 孙 硕 肤 ” , 则 是 逊 位 之 后 , 故 以 “ 流 言 ” 与 “ 王 不 知 ” 为 进 有 难 也 。 既 逊 而 留 为 大 师 , 是 退 有 难 也 。 以 此 二 者 , 皆 违 周 公 之 志 , 是 故 俱 名 为 难 。 进 退 有 难 , 为 终 始 无 愆 , 所 以 美 其 不 失 其 圣 也 。 毛 不 注 序 , 必 知 异 於 郑 者 , 传 以 公 孙 为 成 王 , 则 此 经 所 陈 , 无 周 公 逊 位 之 事 , 不 得 以 留 为 大 师 当 退 有 难 也 。 传 言 进 退 有 难 , 须 两 事 充 之 , 明 四 国 流 言 为 进 有 难 , 王 不 知 为 退 有 难 , 能 诛 除 四 国 , 摄 政 成 功 , 正 是 不 失 圣 也 。  狼 跋 其 胡 , 载 疐 其 尾 。 兴 也 。 跋 , 躐 。 疐 , 跲 也 。 老 狼 有 胡 , 进 则 躐 其 胡 , 退 则 跲 其 尾 , 进 退 有 难 , 然 而 不 失 其 猛 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 周 公 进 则 躐 其 胡 , 犹 始 欲 摄 政 , 四 国 流 言 , 辟 之 而 居 东 都 也 ; 退 则 跲 其 尾 , 谓 后 复 成 王 之 位 , 而 老 , 成 王 又 留 之 , 其 如 是 , 圣 德 无 玷 缺 。 ○ 疐 , 本 又 作 “ ” , 丁 四 反 , 又 陟 值 反 。 躐 , 力 辄 反 。 跲 , 其 劫 反 , 又 居 业 反 。 难 , 乃 旦 反 。 玷 , 丁 簟 反 。公 孙 硕 肤 , 赤 舄 几 几 。 公 孙 , 成 王 也 , 豳 公 之 孙 也 。 硕 , 大 。 肤 , 美 也 。 赤 舄 , 人 君 之 盛 屦 也 。 几 几 , 絇 貌 。 笺 云 : 公 , 周 公 也 。 孙 , 读 当 如 “ 公 孙 于 齐 ” 之 孙 。 孙 之 言 孙 , 遁 也 。 周 公 摄 政 , 七 年 致 大 平 , 复 成 王 之 位 , 孙 遁 辟 此 , 成 公 之 大 美 。 欲 老 , 成 王 又 留 之 , 以 为 大 师 , 履 赤 舄 几 几 然 。 ○ 孙 , 毛 如 字 , 郑 音 逊 。 舄 音 昔 。 屦 , 俱 具 反 。 絇 , 其 俱 反 。 遁 , 徒 逊 反 。[ 疏 ] “ 狼 跋 ” 至 “ 几 几 ” 。 ○ 毛 以 为 , 狼 之 老 者 , 则 颔 下 垂 胡 , 狼 进 前 则 躐 其 胡 , 卻 退 则 跲 其 尾 , 是 进 退 有 难 , 然 犹 不 失 其 猛 , 能 杀 伤 禽 兽 , 以 喻 周 公 摄 政 之 时 , 远 则 四 国 流 言 , 近 则 王 不 知 其 志 , 进 退 有 难 , 然 犹 不 失 其 圣 , 能 成 就 周 道 。 所 以 进 退 有 难 , 而 摄 此 政 者 , 欲 待 公 孙 成 王 长 大 , 有 大 美 之 德 , 能 履 赤 舄 几 几 然 , 盛 服 以 行 礼 , 然 后 授 之 故 也 。 ○ 郑 以 为 , 老 狼 进 则 躐 其 胡 , 退 则 跲 其 尾 , 进 退 有 难 , 不 失 其 猛 , 喻 周 公 将 欲 摄 政 , 遭 四 国 流 言 , 归 政 成 王 , 王 复 留 为 大 师 , 进 退 有 难 , 能 不 失 其 圣 。 又 美 周 公 不 失 其 圣 之 事 , 言 周 公 既 致 大 平 , 乃 逊 遁 避 此 成 功 之 大 美 , 复 留 在 王 朝 , 为 大 师 之 官 , 履 其 赤 舄 , 其 舄 之 饰 几 几 然 。 美 其 圣 德 , 故 说 其 衣 服 也 。 ○ 传 “ 跋 躐 ” 至 “ 其 猛 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 跋 , 躐 ” , “ 疐 , 跲 ” , 《 释 言 》 文 。 李 巡 曰 : “ 跋 , 前 行 , 曰 躐 。 跲 , 却 顿 , 曰 疐 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 跋 , 蹎 ” , 丁 千 反 ; “ 跲 , 踬 ” , 竹 二 反 。 踬 即 疐 也 。 然 则 跋 与 疐 皆 是 颠 倒 之 类 , 以 跋 为 躐 者 , 谓 跋 其 胡 而 倒 踬 耳 。 老 狼 有 胡 , 谓 颔 垂 胡 , 进 则 躐 其 胡 , 谓 躐 胡 而 前 倒 也 , 退 则 跲 其 尾 , 谓 卻 顿 而 倒 於 尾 上 也 。 跋 胡 言 狼 , 疐 尾 亦 是 狼 也 , 文 不 可 重 , 故 以 “ 载 ” 代 之 。 下 章 倒 其 文 , 明 “ 跋 ” 上 宜 有 “ 载 ” , 所 以 互 相 见 也 。 序 言 周 公 远 近 有 难 , 不 失 圣 德 , 故 知 此 经 说 狼 进 退 有 难 而 不 失 猛 。 ○ 笺 “ 兴 者 ” 至 “ 玷 缺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 下 言 “ 公 孙 ” , 则 逊 位 之 后 , 故 以 进 则 躐 胡 喻 将 欲 摄 政 , 退 则 跲 尾 喻 成 王 留 之 耳 。 周 公 人 臣 , 以 臣 摄 为 进 , 致 政 为 退 , 取 象 为 安 , 故 易 传 也 。 ○ 传 “ 公 孙 ” 至 “ 絇 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 《 雅 》 称 “ 曾 孙 ” , 皆 是 成 王 , 以 其 是 豳 公 之 孙 也 。 “ 硕 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 肤 , 美 ” , 《 小 雅 · 广 训 》 文 。 《 天 官 · 屦 人 》 掌 王 之 服 屦 , 为 赤 舄 、 黑 舄 ” , 注 云 : “ 王 吉 服 有 九 , 舄 有 三 等 。 赤 舄 为 上 , 冕 服 之 舄 。 下 有 白 舄 、 黑 舄 。 ” 然 则 赤 舄 是 舄 之 最 上 , 故 云 “ 人 君 之 盛 屦 也 ” 。 《 屦 人 》 注 云 : “ 服 屦 者 , 著 服 各 有 屦 也 。 复 下 曰 舄 , 单 下 曰 屦 。 古 之 人 言 屦 以 通 於 复 , 今 世 言 屦 以 通 於 单 , 俗 易 语 反 。 ” 然 则 屦 、 舄 对 文 有 异 , 散 则 相 通 , 故 传 以 屦 言 之 。 《 士 冠 礼 》 云 : “ 玄 端 黑 屦 , 青 絇 繶 纯 。 爵 弁 纁 屦 , 黑 絇 繶 纯 。 纯 博 寸 。 ” 注 云 : “ 絇 之 言 拘 , 以 为 行 戒 , 状 如 刃 衣 , 鼻 在 屦 头 。 繶 , 缝 中 紃 也 。 ” 屦 顺 裳 色 , 爵 弁 之 屦 以 黑 为 饰 。 爵 弁 尊 , 其 屦 饰 以 缋 次 。 云 “ 几 几 , 絇 貌 ” , 谓 舄 头 饰 之 貌 。 以 爵 弁 祭 服 之 尊 , 饰 之 如 缋 次 , 屦 色 纁 , 而 絇 用 黑 , 则 冕 服 之 舄 必 如 缋 次 , 舄 色 赤 , 则 絇 赤 黑 也 。 王 肃 云 : “ 言 周 公 所 以 进 退 有 难 者 , 以 俟 王 之 长 大 , 有 大 美 之 德 , 能 服 盛 服 以 行 礼 也 。 ” ○ 笺 “ 周 公 ” 至 “ 几 几 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 言 公 归 皆 谓 周 公 , 故 以 此 公 为 周 公 。 古 之 逊 字 借 孙 为 之 , 《 春 秋 》 昭 二 十 五 年 经 言 “ 公 孙 於 齐 ” , 《 春 秋 》 之 例 , 内 讳 奔 谓 之 逊 , 言 昭 公 逊 遁 而 去 位 。 此 周 公 亦 逊 遁 去 位 , 故 读 如 彼 文 。 “ 逊 , 遁 ” , 《 释 言 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 遁 , 逃 去 也 。 ” 周 公 摄 政 七 年 , 逊 遁 避 成 功 之 大 美 , 《 尚 书 · 洛 诰 》 有 其 事 。 《 书 序 》 云 : “ 召 公 为 保 , 周 公 为 师 , 相 成 王 为 左 右 。 召 公 不 悦 , 《 周 公 》 作 《 君 奭 》 。 ” 是 成 王 留 之 为 大 师 也 。 上 公 九 命 , 得 服 兖 冕 , 故 屦 赤 舄 。 孙 毓 云 : “ 《 诗 》 、 《 书 》 名 例 , 未 有 称 天 子 为 公 孙 者 。 成 王 之 去 豳 公 , 又 已 远 矣 。 又 此 篇 美 周 公 , 不 美 成 王 , 何 言 成 王 之 大 美 乎 ? 公 宜 为 周 公 , 笺 义 为 长 。 ”  狼 疐 其 尾 , 载 跋 其 胡 。 公 孙 硕 肤 , 德 音 不 瑕 ? 瑕 , 过 也 。 笺 云 : 不 瑕 , 言 不 可 疵 瑕 也 。 ○ 疵 , 才 斯 反 。[ 疏 ] 传 “ 瑕 , 过 ” 。 ○ 正 义 曰 : 瑕 者 , 玉 之 病 。 玉 之 有 瑕 , 犹 人 之 有 过 , 故 以 瑕 为 过 。 笺 言 无 可 疵 瑕 者 , 亦 是 玉 病 。 言 周 公 终 始 皆 善 , 为 无 疵 瑕 也 。  《 狼 跋 》 二 章 , 章 四 句 。豳 国 七 篇 , 二 十 七 章 , 二 百 三 句 。

枝 叶 缩 栗 。 ” 亦 谓 缩 聚 乾 燥 之 意 也 。 洗 器 谓 之 涤 , 则 是 净 义 , 故 为 扫 也 。 在 场 之 功 毕 , 已 入 仓 , 故 涤 埽 其 场 。 朋 者 , 辈 类 之 言 。 此 言 朋 酒 , 则 酒 有 两 樽 , 故 言 两 樽 曰 朋 。 扫 场 是 农 人 之 事 , 则 斯 飨 是 民 自 饮 酒 , 故 言 飨 礼 者 , 乡 人 饮 酒 , 以 狗 为 牲 。 大 夫 与 焉 , 则 加 以 羔 羊 。 言 “ 曰 杀 羔 羊 ” , 是 乡 人 见 大 夫 而 始 发 此 言 , 故 称 “ 曰 ” 也 。 乡 人 饮 酒 而 谓 之 飨 者 , 乡 饮 酒 礼 尊 事 重 , 故 以 飨 言 之 。 《 谱 》 说 用 乐 之 事 云 : “ 飨 宾 或 上 取 。 ” 《 乡 饮 酒 》 注 云 : “ 乡 饮 酒 升 歌 小 雅 , 礼 盛 者 进 取 。 ” 是 乡 饮 酒 之 礼 得 称 飨 也 。 此 乡 人 用 狗 杀 羊 , 谓 党 正 饮 酒 。 《 地 官 · 党 正 职 》 曰 国 索 鬼 神 而 祭 祀 , 以 礼 属 民 , 而 饮 酒 於 序 , 以 正 齿 位 。 一 命 , 齿 於 乡 里 。 再 命 , 齿 於 父 族 。 三 命 不 齿 。 注 云 : “ 正 齿 位 者 , 为 民 三 时 务 农 , 将 阙 於 礼 , 至 此 农 隙 而 教 之 尊 长 养 老 , 见 孝 悌 之 道 也 。 乡 人 虽 为 , 卿 大 夫 必 来 观 礼 。 ” 是 乡 人 饮 酒 , 有 大 夫 与 之 也 。 乡 饮 酒 礼 , 自 是 三 年 宾 贤 能 之 礼 , 而 党 正 饮 酒 之 礼 亦 与 之 同 。 《 乡 饮 酒 》 经 云 : “ 尊 两 壶 於 房 户 之 间 , 有 玄 酒 。 ” 是 用 两 樽 也 。 《 记 》 云 : “ 其 牲 狗 。 ” 注 云 : “ 狗 取 择 人 。 ” 是 乡 人 以 狗 也 。 《 王 制 》 云 : “ 大 夫 无 故 不 杀 羊 。 ” 是 行 礼 饮 酒 有 故 , 得 用 羊 , 故 云 大 夫 加 以 羔 羊 也 。 此 实 党 正 饮 酒 , 正 有 一 党 之 人 , 传 言 乡 人 者 , 以 党 正 饮 酒 亦 名 乡 饮 酒 故 也 。 《 乡 饮 酒 义 》 注 云 : “ 党 正 饮 酒 而 谓 之 乡 者 , 州 、 党 , 乡 之 属 , 或 则 乡 之 所 居 州 、 党 , 乡 大 夫 亲 为 主 人 。 ” 是 解 党 正 饮 酒 得 称 乡 人 之 意 也 。 ○ 笺 “ 十 月 ” 至 “ 群 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 下 云 “ 跻 彼 公 堂 ” 是 升 君 之 堂 , “ 万 寿 无 疆 ” 是 庆 君 之 辞 , 又 乡 饮 酒 之 礼 用 狗 不 用 羊 , 故 易 传 以 为 , 斯 飨 谓 国 君 间 於 政 事 而 飨 群 臣 也 。 《 月 令 》 孟 冬 云 : “ 是 月 也 , 太 饮 烝 。 ” 注 云 : “ 十 月 农 功 毕 , 天 子 诸 侯 与 群 臣 饮 酒 於 大 学 , 以 正 齿 位 , 谓 之 大 饮 , 别 之 於 燕 。 其 礼 亡 。 烝 谓 折 牲 体 , 升 谓 为 俎 。 ” 引 此 诗 “ 十 月 涤 场 ” 以 下 云 : “ 是 豳 颂 大 饮 之 诗 。 ” 是 郑 以 天 子 诸 侯 自 有 大 飨 群 臣 之 礼 , 故 不 为 乡 饮 酒 也 。 言 别 於 燕 礼 , 燕 礼 小 於 大 饮 。 燕 礼 上 设 六 樽 , 此 言 朋 酒 者 , 设 尊 之 法 , 每 两 尊 并 设 , 故 云 朋 耳 , 非 谓 国 君 大 饮 唯 两 尊 也 。 《 燕 礼 》 云 : “ 司 宫 尊 於 东 楹 之 西 , 两 方 壶 。 公 尊 瓦 大 。 夫 尊 两 圆 壶 。 ” 是 尊 皆 两 两 对 设 之 也 。 案 《 燕 礼 记 》 云 : “ 其 牲 狗 。 ” 此 大 饮 大 於 燕 礼 , 故 用 羊 也 。 ○ 传 “ 公 堂 ” 至 “ 疆 竟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 “ 朋 酒 斯 飨 ” 为 党 正 饮 酒 之 礼 , 案 党 正 属 民 , 而 饮 酒 于 序 , 则 公 堂 学 校 谓 党 之 序 学 也 。 谓 之 公 堂 者 , 以 公 法 为 学 , 故 称 公 耳 。 《 天 官 · 酒 正 》 云 “ 凡 为 公 酒 者 ” , 注 云 : “ 谓 乡 射 饮 酒 , 以 公 事 作 酒 者 。 ” 是 乡 人 之 事 得 称 公 也 。 兕 觥 者 , 罚 爵 。 此 无 过 可 罚 , 而 云 “ 称 彼 ” , 故 知 举 之 以 誓 戒 众 人 , 使 之 不 违 礼 。 疆 是 境 之 别 名 , 言 年 寿 长 远 无 疆 畔 也 。 定 本 竟 作 “ 境 ” 。 ○ 笺 “ 於 飨 ” 至 “ 豳 颂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 “ 斯 飨 ” 为 国 君 大 饮 之 礼 , 以 正 齿 位 , 故 因 是 时 而 誓 焉 , 使 群 臣 知 长 幼 之 序 , 令 之 不 犯 礼 也 。 《 月 令 》 注 云 : “ 天 子 诸 侯 与 群 臣 饮 酒 於 大 学 , 以 正 齿 位 , 谓 之 大 饮 。 ” 则 此 公 堂 谓 之 大 学 也 。 知 在 大 学 亦 正 齿 位 者 , 以 国 君 大 饮 与 党 正 饮 酒 皆 农 隙 而 为 , 俱 教 孝 悌 之 道 。 党 之 於 序 学 , 知 国 君 於 大 学 。 党 正 饮 酒 为 正 齿 位 , 知 国 君 饮 酒 亦 正 齿 位 也 。  《 七 月 》 八 章 , 章 十 一 句 。《 破 斧 》 , 美 周 公 也 。 周 大 夫 以 恶 四 国 焉 。 恶 四 国 者 , 恶 其 流 言 毁 周 公 也 。 ○ 恶 , 乌 路 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 《 破 斧 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 国 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 三 章 上 二 句 恶 四 国 , 下 四 句 美 周 公 。 经 、 序 倒 者 , 经 以 由 四 国 之 恶 , 而 周 公 征 之 , 故 先 言 四 国 之 恶 , 后 言 周 公 之 德 。 序 以 此 诗 之 作 , 主 美 周 公 , 故 先 言 美 周 公 也 。 ○ 笺 “ 恶 四 ” 至 “ 周 公 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 金 縢 》 , 流 言 者 , 管 叔 及 其 群 弟 耳 。 今 并 言 恶 四 国 流 言 毁 周 公 者 , 《 书 传 》 曰 : “ 武 王 杀 纣 。 继 公 子 禄 父 及 管 、 蔡 流 言 , 奄 君 薄 姑 谓 禄 父 曰 : ‘ 武 王 已 死 , 成 王 幼 , 周 公 见 疑 矣 。 此 百 世 之 时 也 , 请 举 事 。 ’ 然 后 禄 父 及 三 监 叛 。 ” 管 、 蔡 流 言 , 商 、 奄 即 叛 , 是 同 毁 周 公 , 故 并 言 之 。 《 地 理 志 》 云 : “ 成 王 时 , 薄 姑 氏 与 四 国 作 乱 。 ” 则 薄 姑 非 奄 君 之 名 , 而 云 “ 奄 君 薄 姑 ” 者 , 彼 注 云 : “ 玄 疑 薄 姑 齐 地 名 , 非 奄 君 名 。 ” 是 郑 不 从 也 。  既 破 我 斧 , 又 缺 我 斨 。 隋 銎 曰 斧 。 斧 斨 , 民 之 用 也 。 礼 义 , 国 家 之 用 也 。 笺 云 : 四 国 流 言 , 既 破 毁 我 周 公 , 又 损 伤 我 成 王 , 以 此 二 者 为 大 罪 。 ○ 斨 , 七 羊 反 , 《 说 文 》 云 : “ 方 銎 斧 也 。 ” 隋 , 徒 禾 反 , 何 汤 果 反 , 孔 形 狭 而 长 也 。 銎 , 曲 容 反 。 周 公 东 征 , 四 国 是 皇 。 四 国 , 管 、 蔡 、 商 、 奄 也 。 皇 , 匡 也 。 笺 云 : 周 公 既 反 , 摄 政 , 东 伐 此 四 国 , 诛 其 君 罪 , 正 其 民 人 而 已 。哀 我 人 斯 , 亦 孔 之 将 ! 将 , 大 也 。 笺 云 : 此 言 周 公 之 哀 我 民 人 , 其 德 亦 甚 大 也 。[ 疏 ] “ 既 破 ” 至 “ 之 将 ” 。 ○ 毛 以 为 , 斧 斨 者 , 生 民 之 所 用 , 以 喻 礼 义 者 , 亦 国 家 之 所 用 。 有 人 既 破 我 家 之 斧 , 又 缺 我 家 之 斨 。 损 其 斧 斨 , 是 废 其 家 用 , 其 人 是 为 大 罪 。 以 喻 四 国 之 君 , 废 其 礼 义 , 坏 其 国 用 , 其 君 是 为 大 罪 , 不 得 不 诛 , 故 周 公 於 是 东 征 之 。 周 公 所 以 东 征 者 , 是 止 诛 其 四 国 之 君 , 正 是 四 国 之 民 。 主 为 四 国 之 民 被 诱 作 乱 , 周 公 不 以 为 罪 而 正 之 。 此 周 公 哀 矜 於 我 之 民 人 , 其 德 亦 甚 大 , 故 美 之 。 ○ 郑 以 为 , 有 人 既 破 我 之 斧 , 又 缺 我 之 斨 , 此 二 者 是 为 大 罪 。 以 兴 四 国 流 言 , 既 破 毁 我 周 公 之 道 , 又 损 伤 我 成 王 , 此 二 者 亦 是 为 大 罪 , 故 周 公 东 征 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 隋 銎 ” 至 “ 之 用 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 传 此 言 , 则 以 破 缺 斧 斨 喻 四 国 破 毁 礼 义 , 故 王 肃 云 : “ 今 四 国 乃 尽 破 其 用 。 ” 故 孙 毓 云 : “ 犹 《 甘 誓 》 说 言 毁 坏 其 三 正 耳 。 ” 然 则 经 言 我 斧 、 我 斨 , 乃 是 家 之 斧 斨 , 为 他 所 破 。 此 四 国 自 破 礼 义 , 与 他 破 斧 斨 , 不 类 。 而 云 我 者 , 此 礼 义 天 子 所 制 , 此 四 国 破 天 子 礼 义 , 故 云 我 。 孙 毓 云 : “ 王 者 立 制 , 其 诸 侯 受 制 於 天 子 , 故 言 我 。 ” 传 意 或 然 也 。 ○ 笺 “ 四 国 ” 至 “ 大 罪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 诗 美 周 公 , 恶 四 国 , 则 是 恶 毁 周 公 耳 , 不 宜 远 言 其 人 破 毁 礼 义 , 故 易 传 以 为 破 毁 周 公 , 损 伤 成 王 。 孙 毓 云 : “ 周 公 不 失 其 圣 , 成 王 本 为 贤 君 , 四 国 叛 逆 , 安 能 破 周 公 、 损 成 王 乎 ? ” 斯 不 然 矣 。 当 管 、 蔡 流 言 之 后 , 商 、 奄 叛 逆 之 初 , 王 与 周 公 莫 之 相 信 。 於 时 周 室 迫 近 危 亡 , 其 为 毁 损 , 莫 此 之 大 , 何 谓 不 能 毁 损 ? 若 不 能 毁 损 , 自 可 不 须 征 之 , 诛 此 四 国 , 复 何 为 也 ? 且 诗 人 疾 其 恶 心 , 故 言 缺 破 , 岂 待 杀 害 王 身 , 然 后 为 损 伤 也 ? ○ 传 “ 四 国 ” 至 “ 皇 匡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 书 序 》 云 : “ 成 王 既 黜 殷 命 , 成 王 既 伐 淮 夷 , 遂 践 奄 。 ” 皆 东 征 时 事 , 故 四 国 是 管 、 蔡 、 商 、 奄 。 知 不 数 淮 夷 者 , 以 淮 夷 是 淮 水 之 上 , 东 方 之 夷 耳 。 此 言 四 国 , 谓 诸 夏 之 国 , 故 知 不 数 之 也 。 《 书 序 》 皆 云 成 王 伐 之 , 此 言 周 公 东 征 者 , 郑 以 《 书 序 》 注 凡 此 伐 诸 叛 国 , 皆 周 公 谋 之 , 成 王 临 事 乃 往 , 事 毕 则 归 , 后 至 时 复 行 。 然 郑 意 以 为 , 伐 时 成 王 在 焉 , 故 称 成 王 。 郑 以 为 , 周 公 避 居 东 都 , 成 王 迎 而 反 之 , 摄 政 , 然 后 东 征 。 於 时 成 王 已 信 周 公 , 故 可 每 事 一 往 。 毛 无 避 居 之 义 , 则 东 征 之 时 , 成 王 犹 有 疑 心 , 不 亲 诣 周 公 , 而 《 书 序 》 言 成 王 者 , 以 周 公 摄 政 耳 , 成 王 则 为 主 , 君 统 臣 功 , 故 言 成 王 。 此 则 专 美 周 公 , 据 论 实 事 , 故 言 周 公 东 征 也 。 《 释 言 》 云 : “ 皇 、 匡 , 正 也 。 ” 传 以 皇 为 匡 , 笺 又 转 为 正 。 ○ 笺 “ 周 公 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 四 国 之 君 , 据 《 书 传 》 禄 父 、 管 叔 皆 见 杀 。 蔡 叔 以 车 七 乘 , 徒 七 十 人 , 止 言 徒 之 多 少 , 不 知 放 之 何 处 。 《 书 序 》 云 : “ 成 王 既 践 奄 , 将 迁 其 君 於 薄 姑 。 ” 注 云 : “ 践 读 曰 翦 。 翦 , 灭 也 。 ” 奄 既 灭 矣 , 其 君 佞 人 , 不 可 复 , 故 欲 徙 之 於 齐 地 , 使 服 於 大 国 。 是 奄 君 迁 於 齐 也 。 《 书 传 》 云 : “ 遂 践 奄 。 践 之 者 , 籍 之 也 。 籍 之 , 谓 杀 其 身 , 执 其 家 , 潴 其 宫 。 ” 如 此 , 则 言 奄 君 见 杀 , 与 序 不 同 。 《 书 传 》 非 也 。  既 破 我 斧 , 又 缺 我 锜 。 凿 属 曰 锜 。 ○ 锜 , 巨 宜 反 , 字 或 作 “ 奇 ” , 音 同 , 凿 属 也 。 《 韩 诗 》 云 : “ 木 属 。 ” 周 公 东 征 , 四 国 是 吪 。 吪 , 化 也 。 ○ 讹 , 五 戈 反 , 又 作 “ 吪 ”哀 我 人 斯 , 亦 孔 之 嘉 ! 笺 云 : “ 嘉 , 善 也 。 ”[ 疏 ] 传 “ 凿 属 曰 锜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 与 下 传 云 “ 木 属 曰 銶 ” , 皆 未 见 其 文 , 亦 不 审 其 状 也 。 ○ 传 “ 吪 , 化 ” 。 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。  既 破 我 斧 , 又 缺 我 銶 。 木 属 曰 銶 。 ○ 銶 音 求 , 徐 又 音 虬 , 《 韩 诗 》 云 : “ 凿 属 也 。 ” 一 解 云 : “ 今 之 独 头 斧 。 ” 周 公 东 征 , 四 国 是 遒 。 遒 , 固 也 。 笺 云 : 遒 , 敛 也 。 ○ 遒 , 在 羞 反 , 徐 又 在 幽 反 。哀 我 人 斯 , 亦 孔 之 休 ! 休 , 美 也 。 ○ 休 , 虚 虬 反 。[ 疏 ] 传 “ 遒 , 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : 遒 训 为 聚 , 亦 坚 固 之 义 , 故 为 固 也 。 言 使 四 国 之 民 心 坚 固 也 。 笺 以 为 之 不 安 , 故 易 之 。 《 释 诂 》 云 : “ 遒 、 敛 , 聚 也 。 ” 彼 遒 作 “ 揫 ” 音 义 同 , 是 遒 得 为 敛 。 言 四 国 之 民 於 是 敛 聚 不 流 散 也 。  《 破 斧 》 三 章 , 章 六 句 。  《 伐 柯 》 , 美 周 公 也 。 周 大 夫 刺 朝 廷 之 不 知 也 。 成 王 既 得 雷 雨 大 风 之 变 , 欲 迎 周 公 , 而 朝 廷 群 臣 犹 惑 於 管 、 蔡 之 言 , 不 知 周 公 之 圣 德 , 疑 於 王 迎 之 礼 , 是 以 刺 之 。 ○ 柯 , 古 何 反 。 朝 , 直 遥 反 。 注 及 下 篇 同 。[ 疏 ] “ 《 伐 柯 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 不 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 伐 柯 》 诗 者 , 美 周 公 也 。 毛 以 为 , 周 公 摄 政 , 东 征 四 国 。 既 定 , 仍 在 东 土 。 已 作 《 鸱 鸮 》 之 后 , 未 得 雷 风 之 前 , 群 臣 皆 知 周 公 有 成 就 周 道 之 志 , 而 成 王 犹 未 知 之 , 故 周 大 夫 作 诗 美 周 公 , 以 刺 朝 廷 之 不 知 。 即 经 二 章 皆 刺 成 王 不 知 周 公 之 辞 。 郑 以 为 , 周 公 避 居 东 都 , 三 年 之 秋 , 得 雷 风 之 后 , 启 金 縢 之 前 , 王 意 稍 悟 , 欲 迎 周 公 , 而 朝 廷 大 夫 犹 有 不 知 周 公 之 志 , 故 周 大 夫 作 此 诗 以 美 周 公 , 刺 彼 朝 廷 大 夫 之 不 知 也 。 经 二 章 皆 言 王 当 以 礼 迎 周 公 , 刺 彼 群 臣 不 知 之 也 。 ○ 笺 “ 成 王 ” 至 “ 刺 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 知 此 篇 之 作 , 在 得 雷 风 之 后 者 , 若 在 雷 风 之 前 , 则 王 亦 未 悟 , 若 有 所 刺 , 当 刺 於 王 , 何 以 独 刺 朝 廷 ? 若 启 金 縢 之 后 , 则 群 臣 尽 悟 , 无 所 可 刺 。 故 知 是 既 得 雷 雨 大 风 之 变 , 欲 迎 周 公 , 而 朝 廷 犹 有 疑 志 , 所 以 刺 之 也 。 《 论 语 》 云 “ 其 在 朝 廷 ” , 《 祭 义 》 言 “ 孝 悌 达 於 朝 廷 ” , 皆 斥 君 朝 谓 之 朝 廷 , 则 知 此 言 朝 廷 亦 是 成 王 之 朝 , 所 刺 必 有 其 人 , 故 知 刺 朝 廷 群 臣 之 中 有 不 知 周 公 之 圣 者 也 。 毛 氏 虽 不 注 序 , 推 《 鸱 鸮 》 之 传 必 无 避 居 之 事 。 周 公 初 即 摄 政 , 群 臣 无 有 不 知 , 必 不 得 同 郑 刺 群 臣 也 。 群 臣 皆 信 周 公 , 唯 有 成 王 疑 耳 。 《 狼 跋 序 》 云 : “ 近 则 王 不 知 。 ” 此 刺 朝 廷 不 知 , 当 亦 刺 成 王 不 知 。 王 肃 云 : “ 朝 廷 斥 成 王 。 ” 孙 毓 云 : “ 疑 周 公 者 , 成 王 也 。 明 周 公 者 , 群 臣 也 。 ” 《 书 》 曰 : “ 史 与 百 执 事 对 曰 : ‘ 信 。 噫 ! 公 命 我 勿 敢 言 。 ’ ” 二 公 下 至 百 执 事 皆 明 周 公 如 此 , 复 谁 刺 乎 ? 且 夫 朝 廷 人 君 所 专 , 未 有 称 群 臣 为 朝 廷 者 。 汉 魏 称 人 主 , 或 云 国 家 , 或 言 朝 廷 , 古 今 同 也 。 曷 以 不 言 刺 成 王 ? 刺 成 王 当 在 《 雅 》 , 此 诗 主 美 周 公 , 故 在 《 豳 风 》 , 是 以 略 言 刺 朝 廷 。 传 意 或 然 。 虽 刺 成 王 与 笺 意 异 , 其 所 刺 者 亦 在 作 《 鸱 鸮 》 之 后 , 得 雷 风 之 前 。 何 则 ? 作 《 鸱 鸮 》 之 时 , 周 公 亲 自 喻 王 , 王 犹 不 悟 , 大 夫 故 应 刺 之 。 若 得 雷 风 之 后 , 王 意 已 渐 开 悟 , 大 夫 不 当 刺 王 , 明 所 刺 亦 在 雷 风 之 前 。 王 肃 以 为 , 既 作 《 东 山 》 , 又 追 作 此 诗 以 刺 王 , 不 知 毛 意 然 否 。  伐 柯 如 何 ? 匪 斧 不 克 。 柯 , 斧 柄 也 。 礼 义 者 , 亦 治 国 之 柄 。 笺 云 : 克 , 能 也 。 伐 柯 之 道 , 唯 斧 乃 能 之 。 此 以 类 求 其 类 也 。 以 喻 成 王 欲 迎 周 公 , 当 使 贤 者 先 往 。 ○ 柄 , 彼 病 反 。取 妻 如 何 ? 匪 媒 不 得 。 媒 , 所 以 用 礼 也 。 治 国 不 能 用 礼 则 不 安 。 笺 云 : 媒 者 , 能 通 二 姓 之 言 , 定 人 室 家 之 道 。 以 喻 王 欲 迎 周 公 , 当 先 使 晓 王 与 周 公 之 意 者 又 先 往 。 ○ 取 , 七 喻 反 , 本 亦 作 “ 娶 ” 。[ 疏 ] “ 伐 柯 ” 至 “ 不 得 ” 。 ○ 毛 以 为 , 柯 者 为 家 之 器 用 , 礼 者 治 国 之 所 用 。 言 欲 伐 柯 以 为 家 用 , 当 如 何 乎 ? 非 斧 则 不 能 。 以 兴 欲 取 礼 以 治 国 者 , 当 如 之 何 乎 ? 非 周 公 则 不 能 。 言 斧 能 伐 柯 , 得 柯 以 为 家 用 , 喻 周 公 能 行 礼 , 得 礼 以 治 国 , 能 执 治 国 之 礼 者 , 唯 周 公 耳 。 又 言 取 妻 如 之 何 ? 非 媒 则 不 得 。 以 兴 治 国 如 之 何 ? 非 礼 则 不 安 。 以 媒 氏 能 用 礼 , 故 使 媒 则 得 妻 , 以 喻 周 公 能 用 礼 , 故 任 周 公 则 国 治 , 刺 王 不 知 周 公 而 不 任 之 也 。 ○ 郑 以 为 , 伐 柯 之 道 , 非 斧 则 不 能 , 唯 斧 乃 能 之 。 言 以 类 求 其 类 , 喻 王 欲 迎 周 公 , 非 贤 不 可 往 。 当 使 贤 者 先 往 , 亦 以 类 求 其 类 。 取 妻 如 之 何 ? 非 媒 不 得 。 以 媒 能 通 二 姓 之 言 , 定 人 室 家 之 道 , 故 使 媒 则 得 之 。 以 喻 王 欲 迎 周 公 , 当 使 晓 王 与 周 公 之 意 者 先 往 , 以 其 能 通 二 人 之 意 , 故 宜 先 使 之 。 言 王 当 迎 周 公 , 以 刺 朝 廷 之 不 知 也 。 ○ 传 “ 柯 斧 ” 至 “ 之 柄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 · 车 人 》 云 : “ 柯 长 三 尺 , 博 三 寸 , 厚 一 寸 有 半 。 五 分 其 长 , 以 其 一 为 之 首 。 ” 注 云 : “ 首 六 寸 , 谓 关 头 斧 也 。 柯 其 柄 也 。 ” 是 斧 柄 大 小 之 度 。 斧 喻 周 公 , 柄 喻 礼 义 。 斧 能 伐 得 柯 , 喻 周 公 能 得 礼 。 柯 所 以 供 家 用 , 犹 礼 可 以 供 国 用 , 故 云 礼 义 者 , 治 国 之 柄 。 是 以 柯 喻 礼 , 则 知 斧 喻 周 公 。 虽 以 斧 喻 周 公 , 斧 不 能 自 伐 得 柯 , 必 人 执 之 , 是 人 与 斧 共 喻 周 公 也 。 人 执 斧 能 伐 柯 , 既 伐 得 柯 , 人 又 执 柯 以 营 家 用 , 喻 周 公 能 得 礼 , 既 能 得 礼 , 周 公 又 能 执 礼 以 治 国 , 以 此 美 周 公 也 。 王 肃 云 : 能 执 治 国 家 之 斧 柄 , 其 唯 周 公 乎 ! 是 喻 周 公 能 执 礼 也 。 ○ 笺 “ 克 能 ” 至 “ 先 往 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 克 , 能 ” , 《 释 言 》 文 。 笺 以 下 云 “ 我 覯 之 子 ” , 谓 得 见 周 公 , 则 二 章 皆 劝 迎 周 公 之 事 , 故 易 传 言 以 类 求 其 类 , 喻 使 贤 者 先 往 也 。 ○ 传 “ 媒 所 ” 至 “ 不 安 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 下 文 “ 笾 豆 有 践 ” , 笾 豆 , 礼 器 , 则 此 亦 礼 事 , 故 传 以 上 经 与 此 皆 喻 礼 也 。 正 以 媒 为 兴 者 , 媒 所 以 用 礼 , 喻 周 公 能 用 礼 。 取 妻 不 以 媒 则 不 能 得 妻 , 喻 治 国 不 用 礼 则 不 能 安 国 , 言 周 公 能 用 礼 以 安 , 而 王 不 知 , 故 刺 之 。 ○ 笺 “ 媒 者 ” 至 “ 先 往 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 媒 者 通 传 二 姓 之 言 , 劝 迎 周 公 而 以 媒 为 喻 , 故 易 传 言 当 使 晓 王 与 周 公 之 意 者 先 往 。 孙 毓 云 : 周 公 之 思 归 , 患 成 王 之 未 悟 耳 。 王 出 郊 而 天 雨 反 风 , 禾 则 尽 起 , 精 诚 感 天 , 而 况 於 人 乎 ! 何 须 贤 者 之 先 往 也 ? 周 公 至 圣 , 见 能 未 形 , 非 如 雠 敌 , 尚 相 阻 疑 , 何 须 用 人 重 相 晓 喻 乎 ? 郑 为 此 说 者 , 以 为 此 诗 之 作 , 在 雷 风 之 后 , 王 实 未 迎 周 公 , 致 使 朝 臣 尚 惑 , 假 言 迎 意 , 刺 彼 未 知 。 言 王 以 周 公 之 圣 , 欲 其 速 反 , 尚 使 贤 者 先 行 , 令 人 传 通 。 其 意 说 周 公 宜 还 , 见 疑 者 可 刺 耳 , 非 谓 周 公 有 疑 , 须 相 晓 喻 也 。  伐 柯 伐 柯 , 其 则 不 远 。 以 其 所 愿 乎 上 交 乎 下 , 以 其 所 愿 乎 下 事 乎 上 , 不 远 求 也 。 笺 云 : 则 , 法 也 。 伐 柯 者 必 用 柯 , 其 大 小 长 短 近 取 法 於 柯 , 所 谓 不 远 求 也 。 王 欲 迎 周 公 使 还 , 其 道 亦 不 远 , 人 心 足 以 知 之 。我 覯 之 子 , 笾 豆 有 践 。 践 , 行 列 貌 。 笺 云 : 覯 , 见 也 。 之 子 , 是 子 也 , 斥 周 公 也 。 王 欲 迎 周 公 , 当 以 飨 燕 之 馔 行 至 , 则 欢 乐 以 说 之 。 ○ 覯 , 古 豆 反 。 践 , 贱 浅 反 。 行 , 户 郎 反 。 馔 , 士 恋 反 。 乐 音 洛 。 说 音 悦 。[ 疏 ] “ 伐 柯 ” 至 “ 有 践 ” 。 ○ 毛 以 为 , 伐 柯 之 法 , 其 则 不 远 , 喻 治 国 之 法 , 其 道 亦 不 远 。 何 者 ? 执 柯 以 伐 柯 , 比 而 视 之 , 旧 柯 短 则 如 其 短 , 旧 柯 长 则 如 其 长 , 其 法 不 在 远 也 。 以 喻 交 接 之 法 , 愿 於 上 交 於 下 , 愿 於 下 事 於 上 , 其 道 亦 不 远 也 。 言 有 礼 君 子 , 恕 以 治 国 , 近 取 诸 己 , 不 须 远 求 。 能 如 是 者 , 唯 周 公 耳 。 我 若 得 见 是 子 周 公 , 观 其 以 礼 治 国 , 则 笾 豆 礼 器 有 践 然 行 列 而 次 序 矣 。 礼 事 弘 多 , 不 可 遍 举 , 言 其 笾 豆 有 列 , 见 礼 法 大 行 也 。 ○ 郑 以 为 , 伐 柯 伐 柯 者 , 其 法 则 不 远 , 旧 柯 足 以 法 之 。 以 喻 王 欲 迎 周 公 使 还 , 其 道 亦 不 远 , 人 心 足 以 知 之 。 言 众 人 之 心 皆 知 公 须 还 也 , 我 王 欲 见 是 子 周 公 , 当 以 飨 燕 之 馔 , 笾 豆 有 践 然 行 列 以 待 之 。 言 王 宜 厚 待 周 公 , 刺 彼 不 知 者 也 。 ○ 传 “ 以 其 ” 至 “ 远 求 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 伐 柯 之 不 远 求 , 还 近 取 法 於 柯 , 以 喻 交 人 之 道 不 远 求 , 还 近 取 法 於 己 。 故 解 不 远 求 之 义 , 以 其 所 原 於 上 接 已 , 则 以 所 原 之 事 交 於 在 已 下 者 ; 以 其 所 原 於 下 之 事 已 , 则 以 所 原 之 事 事 於 己 之 上 者 , 此 皆 近 取 诸 己 , 所 谓 不 远 求 。 诗 意 言 此 者 , 以 有 礼 君 子 能 以 身 恕 物 , 言 周 公 能 为 此 也 。 王 肃 云 : “ 言 有 礼 君 子 恕 施 而 行 , 所 以 治 人 则 不 远 。 ” ○ 笺 “ 伐 柯 ” 至 “ 知 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 为 劝 迎 周 公 之 辞 , 故 易 传 言 “ 不 远 者 , 人 心 足 以 知 之 ” 。 《 中 庸 》 引 此 二 句 , 乃 云 : “ 执 柯 以 伐 柯 , 睨 而 视 之 , 犹 以 为 远 。 ” 诗 言 “ 其 则 不 远 ” , 彼 言 “ 犹 以 为 远 ” 者 , 以 作 者 言 其 不 远 , 明 有 嫌 远 之 意 , 故 言 犹 以 为 远 。 ○ 传 “ 践 , 行 列 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 笾 豆 之 器 必 行 列 陈 之 , 故 以 践 为 行 列 貌 。 毛 以 为 , 此 诗 刺 王 不 知 周 公 , 皆 不 言 王 迎 之 事 , 必 不 得 如 郑 以 笾 豆 之 馔 迎 周 公 也 。 上 句 说 恕 以 行 礼 , 则 此 当 为 任 用 有 礼 之 人 则 得 礼 事 。 陈 设 笾 豆 是 行 礼 之 器 , 言 笾 豆 有 践 谓 见 其 行 礼 也 , 故 王 肃 云 : “ 我 所 见 之 子 能 以 礼 治 国 。 践 , 行 列 之 貌 。 笾 豆 , 行 礼 之 物 也 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 覯 见 ” 至 “ 说 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 覯 , 见 ” , 《 释 诂 》 文 。 饮 食 之 事 , 圣 人 以 之 为 礼 。 今 劝 迎 周 公 , 而 言 陈 列 笾 豆 , 是 令 王 以 此 笾 豆 与 周 公 飨 燕 。  《 伐 柯 》 二 章 , 章 四 句 。  《 九 罭 》 , 美 周 公 也 。 周 大 夫 刺 朝 廷 之 不 知 也 。 ○ 罭 , 本 亦 作 “ 罭 ” , 于 逼 反 。[ 疏 ] “ 《 九 罭 》 四 章 , 首 章 四 句 , 下 三 章 , 章 三 句 ” 至 “ 不 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 九 罭 》 诗 者 , 美 周 公 也 。 周 大 夫 以 刺 朝 廷 之 不 知 也 。 此 序 与 《 伐 柯 》 尽 同 , 则 毛 亦 以 为 刺 成 王 也 。 周 公 既 摄 政 而 东 征 , 至 三 年 , 罪 人 尽 得 。 但 成 王 惑 於 流 言 , 不 悦 周 公 所 为 。 周 公 且 止 东 方 , 以 待 成 王 之 召 。 成 王 未 悟 , 不 欲 迎 之 , 故 周 大 夫 作 此 诗 以 刺 王 。 经 四 章 , 皆 言 周 公 不 宜 在 东 , 是 刺 王 之 事 。 郑 以 为 , 周 公 避 居 东 都 三 年 , 成 王 既 得 雷 雨 大 风 之 变 , 欲 迎 周 公 , 而 朝 廷 群 臣 犹 有 惑 於 管 、 蔡 之 言 , 不 知 周 公 之 志 者 。 及 启 金 縢 之 书 , 成 王 亲 迎 , 周 公 反 而 居 摄 , 周 大 夫 乃 作 此 诗 美 周 公 , 追 刺 往 前 朝 廷 群 臣 之 不 知 也 。 此 诗 当 作 在 归 摄 政 之 后 。 首 章 言 周 公 不 宜 居 东 , 王 当 以 衮 衣 礼 迎 之 。 所 陈 是 未 迎 时 事 也 。 二 章 、 三 章 陈 往 迎 周 公 之 时 , 告 晓 东 人 之 辞 。 卒 章 陈 东 都 之 人 欲 留 周 公 , 是 公 反 后 之 事 。 既 反 之 后 , 朝 廷 无 容 不 知 。 序 云 美 周 公 者 , 则 四 章 皆 是 也 。 其 言 刺 朝 廷 之 不 知 者 , 唯 首 章 耳 。  九 罭 之 鱼 鳟 鲂 。 兴 也 。 九 罭 緵 罟 , 小 鱼 之 网 也 。 鳟 鲂 , 大 鱼 也 。 笺 云 : 设 九 罭 之 罟 , 乃 后 得 鳟 鲂 之 鱼 , 言 取 物 各 有 器 也 。 兴 者 , 喻 玉 欲 迎 周 公 之 来 , 当 有 其 礼 。 ○ 鳟 , 才 损 反 , 沈 又 音 撰 。 鲂 音 房 。 緵 , 子 弄 反 , 又 子 公 反 , 字 又 作 “ 緫 ” 。 罟 音 古 。 今 江 南 呼 緵 罟 为 百 囊 网 也 。我 覯 之 子 , 衮 衣 绣 裳 。 所 以 见 周 公 也 , 衮 衣 卷 龙 也 。 笺 云 : 王 迎 周 公 , 当 以 上 公 之 服 往 见 之 。 ○ 衮 , 古 本 反 , 六 冕 之 第 二 者 也 。 画 为 九 章 , 天 子 画 升 龙 於 衣 上 , 公 但 画 降 龙 。 字 或 作 “ 卷 ” , 音 同 。 卷 , 卷 冕 反 。[ 疏 ] “ 九 罭 ” 至 “ 绣 裳 ” 。 ○ 毛 以 为 , 九 罭 之 中 , 鱼 乃 是 鳟 也 、 鲂 也 。 鳟 、 鲂 是 大 鱼 , 处 九 罭 之 小 网 , 非 其 宜 , 以 兴 周 公 是 圣 人 , 处 东 方 之 小 邑 , 亦 非 其 宜 , 王 何 以 不 早 迎 之 乎 ? 我 成 王 若 见 是 子 周 公 , 当 以 衮 衣 绣 裳 往 见 之 。 刺 王 不 知 , 欲 使 王 重 礼 见 之 。 郑 以 为 , 设 九 罭 之 网 , 得 鳟 、 鲂 之 鱼 , 言 取 物 各 有 其 器 , 以 喻 用 尊 重 之 大 礼 , 迎 周 公 之 大 人 , 是 拟 人 各 有 其 伦 。 尊 重 之 礼 , 正 谓 上 公 之 服 。 王 若 见 是 子 周 公 , 当 以 衮 衣 绣 裳 往 迎 之 。 ○ 传 “ 九 罭 ” 至 “ 大 鱼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 緵 罟 谓 之 九 罭 。 九 罭 , 鱼 网 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 九 罭 , 谓 鱼 之 所 入 有 九 囊 也 。 ” 郭 朴 曰 : “ 緵 , 今 之 百 囊 网 也 。 ” 《 释 鱼 》 有 “ 鮅 ” 、 “ 鳟 ” 。 樊 光 引 此 诗 。 郭 朴 曰 : “ 鳟 似 鲩 子 赤 眼 者 。 江 东 人 呼 鲂 鱼 为 鳊 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鳟 似 鲩 而 鳞 细 於 鲩 , 赤 眼 。 ” 然 则 百 囊 之 网 非 小 网 , 而 言 得 小 鱼 之 罟 者 , 以 其 緵 促 网 目 能 得 小 鱼 , 不 谓 网 身 小 也 。 验 今 鳟 、 鲂 非 是 大 鱼 , 言 大 鱼 者 , 以 其 虽 非 九 罭 密 网 , 此 鱼 亦 将 不 漏 , 故 言 大 耳 , 非 大 於 馀 鱼 也 。 传 以 为 , 大 者 , 欲 取 大 小 为 喻 。 王 肃 云 : “ 以 兴 下 土 小 国 , 不 宜 久 留 圣 人 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 设 九 ” 至 “ 其 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 解 网 之 与 鱼 大 小 , 不 异 於 传 , 但 不 取 大 小 为 喻 耳 。 以 下 句 “ 衮 衣 绣 裳 ” 是 礼 之 上 服 , 知 此 句 当 喻 以 礼 往 迎 , 故 易 传 以 取 物 各 有 其 器 , 喻 迎 周 公 当 有 礼 。 ○ 传 “ 所 以 ” 至 “ 卷 龙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 解 诗 言 “ 衮 衣 绣 裳 ” 者 , 是 所 以 见 公 之 服 也 。 画 龙 於 衣 谓 之 衮 , 故 云 衮 衣 卷 龙 。  鸿 飞 遵 渚 , 鸿 不 宜 循 渚 也 。 笺 云 : 鸿 , 大 鸟 也 , 不 宜 与 凫 鹥 之 属 飞 而 循 渚 , 以 喻 周 公 今 与 凡 人 处 东 都 之 邑 , 失 其 所 也 。 ○ 凫 音 符 。 鹥 , 乌 兮 反 , 又 作 “ 翳 ” 。公 归 无 所 , 於 女 信 处 。 周 公 未 得 礼 也 。 再 宿 曰 信 。 笺 云 : 信 , 诚 也 。 时 东 都 之 人 欲 周 公 留 不 去 , 故 晓 之 云 : 公 西 归 而 无 所 居 , 则 可 就 女 诚 处 是 东 都 也 。 今 公 当 归 复 其 位 , 不 得 留 也 。[ 疏 ] “ 鸿 飞 ” 至 “ 信 处 ” 。 ○ 毛 以 鸿 者 大 鸟 , 飞 而 循 渚 , 非 其 宜 , 以 喻 周 公 圣 人 , 久 留 东 方 , 亦 非 其 宜 , 王 何 以 不 迎 之 乎 ? 又 告 东 方 之 人 云 : 我 周 公 未 得 王 迎 之 礼 , 归 则 无 其 住 所 , 故 於 汝 东 方 信 宿 而 处 耳 , 终 不 久 留 於 此 。 告 东 方 之 人 , 云 公 不 久 留 , 刺 王 不 早 迎 。 ○ 郑 以 为 , 鸿 者 大 鸟 , 不 宜 与 凫 鹥 之 属 飞 而 循 渚 , 以 喻 周 公 圣 人 , 不 宜 与 凡 人 之 辈 共 处 东 都 。 及 成 王 既 悟 , 亲 迎 周 公 , 而 东 都 之 人 欲 周 公 即 留 於 此 , 故 晓 之 曰 : 公 西 归 若 无 所 居 , 则 可 於 汝 之 所 诚 处 耳 。 今 公 归 则 复 位 , 汝 不 得 留 之 。 美 周 公 所 在 见 爱 , 知 东 人 愿 留 之 。 ○ 传 “ 鸿 不 宜 循 渚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 不 宜 循 渚 者 , 喻 周 公 不 宜 处 东 。 毛 无 避 居 之 义 , 则 是 东 征 四 国 之 后 , 留 住 於 东 方 , 不 知 其 住 所 也 。 王 肃 云 : “ 以 其 周 公 大 圣 , 有 定 命 之 功 , 不 宜 久 处 下 土 , 而 不 见 礼 迎 。 ” 笺 为 喻 亦 同 , 但 以 为 辟 居 处 东 , 故 云 与 凡 人 耳 。 ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 曰 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 周 公 未 得 王 迎 之 礼 也 。 “ 再 宿 曰 信 ” , 庄 三 年 《 左 传 》 文 。 公 未 有 所 归 之 时 , 故 於 汝 信 处 , 处 汝 下 国 。 周 公 居 东 历 年 , 而 曰 信 者 , 言 圣 人 不 宜 失 其 所 也 。 再 宿 於 外 , 犹 以 为 久 , 故 以 近 辞 言 之 也 。 ○ 笺 “ 信 诚 ” 至 “ 得 留 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 诚 , 信 也 。 ” 是 信 得 为 诚 也 。 以 卒 章 言 无 以 公 西 归 , 是 东 人 留 之 辞 , 故 知 此 是 告 晓 之 辞 。 既 以 告 晓 东 人 , 公 既 西 归 , 不 得 遥 信 , 故 易 传 以 信 为 诚 。 言 公 西 归 而 无 所 居 , 则 诚 处 是 东 都 也 。 此 章 已 陈 告 晓 东 人 之 辞 , 卒 章 始 陈 东 人 留 公 之 辞 。 此 诗 美 周 公 , 不 宜 处 东 。 既 言 不 宜 处 东 , 因 论 告 晓 东 人 之 事 。 既 言 告 晓 东 人 , 须 见 东 人 之 意 , 故 卒 章 乃 陈 东 人 之 辞 。  鸿 飞 遵 陆 , 陆 非 鸿 所 宜 止 。 公 归 不 复 , 於 女 信 宿 ! 宿 犹 处 也 。[ 疏 ] “ 公 归 不 复 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 为 避 居 则 不 复 , 当 谓 不 得 复 位 。 毛 以 此 章 东 征 , 则 周 公 摄 位 久 矣 , 不 得 以 不 复 位 为 言 也 。 当 训 复 为 反 。 王 肃 云 : “ 未 得 所 以 反 之 道 。 ” 传 意 或 然 。  是 以 有 兖 衣 兮 , 无 以 我 公 归 兮 , 无 与 公 归 之 道 也 。 笺 云 : 是 , 是 东 都 也 。 东 都 之 人 欲 周 公 留 之 为 君 , 故 云 “ 是 以 有 兖 衣 ” 。 谓 成 王 所 赍 来 兖 衣 , 原 其 封 周 公 於 此 。 以 兖 衣 命 留 之 , 无 以 公 西 归 。无 使 我 心 悲 兮 ! 笺 云 : 周 公 西 归 , 而 东 都 之 人 心 悲 , 恩 德 之 爱 至 深 也 。[ 疏 ] “ 是 以 ” 至 “ 心 悲 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 首 章 言 王 见 周 公 , 当 以 兖 衣 见 之 。 此 章 言 王 有 兖 衣 , 而 不 迎 周 公 , 故 大 夫 刺 之 。 言 王 是 以 有 此 兖 衣 兮 , 但 无 以 我 公 归 之 道 兮 。 王 意 不 悟 , 故 云 无 以 归 道 。 又 言 王 当 早 迎 周 公 , 无 使 我 群 臣 念 周 公 而 心 悲 兮 。 ○ 郑 以 为 , 此 是 东 都 之 人 欲 留 周 公 之 辞 , 言 王 是 以 有 此 兖 衣 兮 , 王 令 赍 来 , 原 即 封 周 公 於 此 , 无 以 我 公 西 归 兮 。 若 以 公 归 , 我 则 思 之 , 王 无 使 我 思 公 而 心 悲 兮 。 ○ 传 “ 无 与 公 归 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 周 公 在 东 , 必 待 王 迎 乃 归 。 成 王 未 肯 迎 之 , 故 无 与 我 公 归 之 道 , 谓 成 王 不 与 归 也 。 ○ 笺 “ 是 东 ” 至 “ 西 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 为 , 王 欲 迎 周 公 , 而 群 臣 或 有 不 知 周 公 之 志 者 , 故 刺 之 。 虽 臣 不 知 , 而 王 必 迎 公 , 不 得 言 无 与 公 归 之 道 , 故 易 传 , 以 为 东 都 之 人 欲 留 周 公 之 辞 。 首 章 云 迎 周 公 当 以 上 公 之 服 往 见 之 , 於 时 成 王 实 以 上 公 服 往 , 故 东 都 之 人 即 原 以 此 衣 封 周 公 也 。 ○ 笺 “ 周 公 ” 至 “ 至 深 ” 。 ○ 正 义 曰 : 东 都 之 人 言 已 将 悲 , 故 知 是 心 悲 念 公 也 。 传 以 为 刺 王 不 知 , 则 心 悲 谓 群 臣 悲 , 故 王 肃 云 : “ 公 久 不 归 , 则 我 心 悲 , 是 大 夫 作 者 言 已 悲 也 。 ” 此 经 直 言 “ 心 悲 ” , 本 或 “ 心 ” 下 有 “ 西 ” , 衍 字 , 与 《 东 山 》 相 涉 而 误 耳 。 定 本 无 “ 西 ” 字 。  《 九 罭 》 四 章 , 一 章 四 句 , 三 章 章 三 句 。  《 狼 跋 》 , 美 周 公 也 。 周 公 摄 政 , 远 则 四 国 流 言 , 近 则 王 不 知 。 周 大 夫 美 其 不 失 其 圣 也 。 不 失 其 圣 者 , 闻 流 言 不 惑 , 王 不 知 不 怨 , 终 立 其 志 , 成 周 之 王 功 , 致 大 平 , 复 成 王 之 位 , 又 为 之 大 师 , 终 始 无 愆 , 圣 德 著 焉 。 ○ 狼 跋 , 省 郎 , 兽 名 也 。 跋 音 卜 末 反 , 又 蒲 末 反 , 字 或 作 “ 拔 ” , 同 。 王 功 , 于 况 反 。 大 平 音 泰 , 下 “ 大 师 ” 、 “ 大 平 ” 同 。 愆 , 起 然 反 。[ 疏 ] “ 《 狼 跋 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 其 圣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 狼 跋 》 诗 者 , 美 周 公 也 。 毛 以 为 , 周 公 摄 政 之 时 , 其 远 则 四 国 流 言 , 谤 毁 周 公 , 言 “ 将 不 利 於 孺 子 ” ; 其 近 则 成 王 不 知 其 心 , 谓 周 公 实 欲 篡 夺 己 位 。 周 公 进 退 有 难 如 此 , 卒 诛 除 四 国 , 成 就 周 道 , 使 天 下 大 平 , 而 圣 著 明 。 故 周 大 夫 作 此 诗 , 美 进 退 有 难 而 能 不 失 其 圣 也 。 经 二 章 , 皆 言 进 退 有 难 之 事 。 美 其 不 失 圣 者 , 本 其 美 周 公 之 意 耳 , 於 经 无 所 当 也 。 郑 以 周 公 将 摄 政 时 , 远 则 四 国 流 言 , 而 周 公 不 惑 , 不 息 摄 政 之 心 ; 近 则 成 王 不 知 , 而 周 公 不 怨 , 不 生 忿 怼 之 意 , 卒 得 遂 其 心 志 , 成 就 周 道 , 是 进 有 难 也 。 及 致 政 成 王 之 后 , 欲 老 而 自 退 , 成 王 又 留 为 大 师 , 令 辅 弼 左 右 , 是 退 有 难 也 。 知 此 进 退 有 难 , 而 圣 德 著 明 , 终 无 愆 过 , 故 周 大 夫 美 其 不 失 其 圣 也 。 经 二 章 皆 云 进 退 有 难 之 事 。 “ 德 音 不 瑕 ” , 是 不 失 圣 也 。 序 称 “ 流 言 ” 与 “ 王 不 知 ” , 唯 说 进 有 难 也 。 不 言 退 有 难 者 , “ 不 失 其 圣 ” 之 中 , 可 以 兼 之 矣 。 ○ 笺 “ 不 失 ” 至 “ 者 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 言 “ 不 失 其 圣 ” , 是 总 美 周 公 之 言 , 故 笺 具 述 周 公 进 退 有 难 , 能 使 圣 德 著 明 之 意 以 充 之 。 笺 以 “ 流 言 ” 与 “ 王 不 知 ” 是 一 时 之 事 , 不 宜 分 为 进 退 。 经 云 “ 公 孙 硕 肤 ” , 则 是 逊 位 之 后 , 故 以 “ 流 言 ” 与 “ 王 不 知 ” 为 进 有 难 也 。 既 逊 而 留 为 大 师 , 是 退 有 难 也 。 以 此 二 者 , 皆 违 周 公 之 志 , 是 故 俱 名 为 难 。 进 退 有 难 , 为 终 始 无 愆 , 所 以 美 其 不 失 其 圣 也 。 毛 不 注 序 , 必 知 异 於 郑 者 , 传 以 公 孙 为 成 王 , 则 此 经 所 陈 , 无 周 公 逊 位 之 事 , 不 得 以 留 为 大 师 当 退 有 难 也 。 传 言 进 退 有 难 , 须 两 事 充 之 , 明 四 国 流 言 为 进 有 难 , 王 不 知 为 退 有 难 , 能 诛 除 四 国 , 摄 政 成 功 , 正 是 不 失 圣 也 。  狼 跋 其 胡 , 载 疐 其 尾 。 兴 也 。 跋 , 躐 。 疐 , 跲 也 。 老 狼 有 胡 , 进 则 躐 其 胡 , 退 则 跲 其 尾 , 进 退 有 难 , 然 而 不 失 其 猛 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 周 公 进 则 躐 其 胡 , 犹 始 欲 摄 政 , 四 国 流 言 , 辟 之 而 居 东 都 也 ; 退 则 跲 其 尾 , 谓 后 复 成 王 之 位 , 而 老 , 成 王 又 留 之 , 其 如 是 , 圣 德 无 玷 缺 。 ○ 疐 , 本 又 作 “ ” , 丁 四 反 , 又 陟 值 反 。 躐 , 力 辄 反 。 跲 , 其 劫 反 , 又 居 业 反 。 难 , 乃 旦 反 。 玷 , 丁 簟 反 。公 孙 硕 肤 , 赤 舄 几 几 。 公 孙 , 成 王 也 , 豳 公 之 孙 也 。 硕 , 大 。 肤 , 美 也 。 赤 舄 , 人 君 之 盛 屦 也 。 几 几 , 絇 貌 。 笺 云 : 公 , 周 公 也 。 孙 , 读 当 如 “ 公 孙 于 齐 ” 之 孙 。 孙 之 言 孙 , 遁 也 。 周 公 摄 政 , 七 年 致 大 平 , 复 成 王 之 位 , 孙 遁 辟 此 , 成 公 之 大 美 。 欲 老 , 成 王 又 留 之 , 以 为 大 师 , 履 赤 舄 几 几 然 。 ○ 孙 , 毛 如 字 , 郑 音 逊 。 舄 音 昔 。 屦 , 俱 具 反 。 絇 , 其 俱 反 。 遁 , 徒 逊 反 。[ 疏 ] “ 狼 跋 ” 至 “ 几 几 ” 。 ○ 毛 以 为 , 狼 之 老 者 , 则 颔 下 垂 胡 , 狼 进 前 则 躐 其 胡 , 卻 退 则 跲 其 尾 , 是 进 退 有 难 , 然 犹 不 失 其 猛 , 能 杀 伤 禽 兽 , 以 喻 周 公 摄 政 之 时 , 远 则 四 国 流 言 , 近 则 王 不 知 其 志 , 进 退 有 难 , 然 犹 不 失 其 圣 , 能 成 就 周 道 。 所 以 进 退 有 难 , 而 摄 此 政 者 , 欲 待 公 孙 成 王 长 大 , 有 大 美 之 德 , 能 履 赤 舄 几 几 然 , 盛 服 以 行 礼 , 然 后 授 之 故 也 。 ○ 郑 以 为 , 老 狼 进 则 躐 其 胡 , 退 则 跲 其 尾 , 进 退 有 难 , 不 失 其 猛 , 喻 周 公 将 欲 摄 政 , 遭 四 国 流 言 , 归 政 成 王 , 王 复 留 为 大 师 , 进 退 有 难 , 能 不 失 其 圣 。 又 美 周 公 不 失 其 圣 之 事 , 言 周 公 既 致 大 平 , 乃 逊 遁 避 此 成 功 之 大 美 , 复 留 在 王 朝 , 为 大 师 之 官 , 履 其 赤 舄 , 其 舄 之 饰 几 几 然 。 美 其 圣 德 , 故 说 其 衣 服 也 。 ○ 传 “ 跋 躐 ” 至 “ 其 猛 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 跋 , 躐 ” , “ 疐 , 跲 ” , 《 释 言 》 文 。 李 巡 曰 : “ 跋 , 前 行 , 曰 躐 。 跲 , 却 顿 , 曰 疐 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 跋 , 蹎 ” , 丁 千 反 ; “ 跲 , 踬 ” , 竹 二 反 。 踬 即 疐 也 。 然 则 跋 与 疐 皆 是 颠 倒 之 类 , 以 跋 为 躐 者 , 谓 跋 其 胡 而 倒 踬 耳 。 老 狼 有 胡 , 谓 颔 垂 胡 , 进 则 躐 其 胡 , 谓 躐 胡 而 前 倒 也 , 退 则 跲 其 尾 , 谓 卻 顿 而 倒 於 尾 上 也 。 跋 胡 言 狼 , 疐 尾 亦 是 狼 也 , 文 不 可 重 , 故 以 “ 载 ” 代 之 。 下 章 倒 其 文 , 明 “ 跋 ” 上 宜 有 “ 载 ” , 所 以 互 相 见 也 。 序 言 周 公 远 近 有 难 , 不 失 圣 德 , 故 知 此 经 说 狼 进 退 有 难 而 不 失 猛 。 ○ 笺 “ 兴 者 ” 至 “ 玷 缺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 下 言 “ 公 孙 ” , 则 逊 位 之 后 , 故 以 进 则 躐 胡 喻 将 欲 摄 政 , 退 则 跲 尾 喻 成 王 留 之 耳 。 周 公 人 臣 , 以 臣 摄 为 进 , 致 政 为 退 , 取 象 为 安 , 故 易 传 也 。 ○ 传 “ 公 孙 ” 至 “ 絇 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 《 雅 》 称 “ 曾 孙 ” , 皆 是 成 王 , 以 其 是 豳 公 之 孙 也 。 “ 硕 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 肤 , 美 ” , 《 小 雅 · 广 训 》 文 。 《 天 官 · 屦 人 》 掌 王 之 服 屦 , 为 赤 舄 、 黑 舄 ” , 注 云 : “ 王 吉 服 有 九 , 舄 有 三 等 。 赤 舄 为 上 , 冕 服 之 舄 。 下 有 白 舄 、 黑 舄 。 ” 然 则 赤 舄 是 舄 之 最 上 , 故 云 “ 人 君 之 盛 屦 也 ” 。 《 屦 人 》 注 云 : “ 服 屦 者 , 著 服 各 有 屦 也 。 复 下 曰 舄 , 单 下 曰 屦 。 古 之 人 言 屦 以 通 於 复 , 今 世 言 屦 以 通 於 单 , 俗 易 语 反 。 ” 然 则 屦 、 舄 对 文 有 异 , 散 则 相 通 , 故 传 以 屦 言 之 。 《 士 冠 礼 》 云 : “ 玄 端 黑 屦 , 青 絇 繶 纯 。 爵 弁 纁 屦 , 黑 絇 繶 纯 。 纯 博 寸 。 ” 注 云 : “ 絇 之 言 拘 , 以 为 行 戒 , 状 如 刃 衣 , 鼻 在 屦 头 。 繶 , 缝 中 紃 也 。 ” 屦 顺 裳 色 , 爵 弁 之 屦 以 黑 为 饰 。 爵 弁 尊 , 其 屦 饰 以 缋 次 。 云 “ 几 几 , 絇 貌 ” , 谓 舄 头 饰 之 貌 。 以 爵 弁 祭 服 之 尊 , 饰 之 如 缋 次 , 屦 色 纁 , 而 絇 用 黑 , 则 冕 服 之 舄 必 如 缋 次 , 舄 色 赤 , 则 絇 赤 黑 也 。 王 肃 云 : “ 言 周 公 所 以 进 退 有 难 者 , 以 俟 王 之 长 大 , 有 大 美 之 德 , 能 服 盛 服 以 行 礼 也 。 ” ○ 笺 “ 周 公 ” 至 “ 几 几 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 言 公 归 皆 谓 周 公 , 故 以 此 公 为 周 公 。 古 之 逊 字 借 孙 为 之 , 《 春 秋 》 昭 二 十 五 年 经 言 “ 公 孙 於 齐 ” , 《 春 秋 》 之 例 , 内 讳 奔 谓 之 逊 , 言 昭 公 逊 遁 而 去 位 。 此 周 公 亦 逊 遁 去 位 , 故 读 如 彼 文 。 “ 逊 , 遁 ” , 《 释 言 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 遁 , 逃 去 也 。 ” 周 公 摄 政 七 年 , 逊 遁 避 成 功 之 大 美 , 《 尚 书 · 洛 诰 》 有 其 事 。 《 书 序 》 云 : “ 召 公 为 保 , 周 公 为 师 , 相 成 王 为 左 右 。 召 公 不 悦 , 《 周 公 》 作 《 君 奭 》 。 ” 是 成 王 留 之 为 大 师 也 。 上 公 九 命 , 得 服 兖 冕 , 故 屦 赤 舄 。 孙 毓 云 : “ 《 诗 》 、 《 书 》 名 例 , 未 有 称 天 子 为 公 孙 者 。 成 王 之 去 豳 公 , 又 已 远 矣 。 又 此 篇 美 周 公 , 不 美 成 王 , 何 言 成 王 之 大 美 乎 ? 公 宜 为 周 公 , 笺 义 为 长 。 ”  狼 疐 其 尾 , 载 跋 其 胡 。 公 孙 硕 肤 , 德 音 不 瑕 ? 瑕 , 过 也 。 笺 云 : 不 瑕 , 言 不 可 疵 瑕 也 。 ○ 疵 , 才 斯 反 。[ 疏 ] 传 “ 瑕 , 过 ” 。 ○ 正 义 曰 : 瑕 者 , 玉 之 病 。 玉 之 有 瑕 , 犹 人 之 有 过 , 故 以 瑕 为 过 。 笺 言 无 可 疵 瑕 者 , 亦 是 玉 病 。 言 周 公 终 始 皆 善 , 为 无 疵 瑕 也 。  《 狼 跋 》 二 章 , 章 四 句 。豳 国 七 篇 , 二 十 七 章 , 二 百 三 句 。《 破 斧 》 , 美 周 公 也 。 周 大 夫 以 恶 四 国 焉 。 恶 四 国 者 , 恶 其 流 言 毁 周 公 也 。 ○ 恶 , 乌 路 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 《 破 斧 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 国 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 三 章 上 二 句 恶 四 国 , 下 四 句 美 周 公 。 经 、 序 倒 者 , 经 以 由 四 国 之 恶 , 而 周 公 征 之 , 故 先 言 四 国 之 恶 , 后 言 周 公 之 德 。 序 以 此 诗 之 作 , 主 美 周 公 , 故 先 言 美 周 公 也 。 ○ 笺 “ 恶 四 ” 至 “ 周 公 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 金 縢 》 , 流 言 者 , 管 叔 及 其 群 弟 耳 。 今 并 言 恶 四 国 流 言 毁 周 公 者 , 《 书 传 》 曰 : “ 武 王 杀 纣 。 继 公 子 禄 父 及 管 、 蔡 流 言 , 奄 君 薄 姑 谓 禄 父 曰 : ‘ 武 王 已 死 , 成 王 幼 , 周 公 见 疑 矣 。 此 百 世 之 时 也 , 请 举 事 。 ’ 然 后 禄 父 及 三 监 叛 。 ” 管 、 蔡 流 言 , 商 、 奄 即 叛 , 是 同 毁 周 公 , 故 并 言 之 。 《 地 理 志 》 云 : “ 成 王 时 , 薄 姑 氏 与 四 国 作 乱 。 ” 则 薄 姑 非 奄 君 之 名 , 而 云 “ 奄 君 薄 姑 ” 者 , 彼 注 云 : “ 玄 疑 薄 姑 齐 地 名 , 非 奄 君 名 。 ” 是 郑 不 从 也 。  既 破 我 斧 , 又 缺 我 斨 。 隋 銎 曰 斧 。 斧 斨 , 民 之 用 也 。 礼 义 , 国 家 之 用 也 。 笺 云 : 四 国 流 言 , 既 破 毁 我 周 公 , 又 损 伤 我 成 王 , 以 此 二 者 为 大 罪 。 ○ 斨 , 七 羊 反 , 《 说 文 》 云 : “ 方 銎 斧 也 。 ” 隋 , 徒 禾 反 , 何 汤 果 反 , 孔 形 狭 而 长 也 。 銎 , 曲 容 反 。 周 公 东 征 , 四 国 是 皇 。 四 国 , 管 、 蔡 、 商 、 奄 也 。 皇 , 匡 也 。 笺 云 : 周 公 既 反 , 摄 政 , 东 伐 此 四 国 , 诛 其 君 罪 , 正 其 民 人 而 已 。哀 我 人 斯 , 亦 孔 之 将 ! 将 , 大 也 。 笺 云 : 此 言 周 公 之 哀 我 民 人 , 其 德 亦 甚 大 也 。[ 疏 ] “ 既 破 ” 至 “ 之 将 ” 。 ○ 毛 以 为 , 斧 斨 者 , 生 民 之 所 用 , 以 喻 礼 义 者 , 亦 国 家 之 所 用 。 有 人 既 破 我 家 之 斧 , 又 缺 我 家 之 斨 。 损 其 斧 斨 , 是 废 其 家 用 , 其 人 是 为 大 罪 。 以 喻 四 国 之 君 , 废 其 礼 义 , 坏 其 国 用 , 其 君 是 为 大 罪 , 不 得 不 诛 , 故 周 公 於 是 东 征 之 。 周 公 所 以 东 征 者 , 是 止 诛 其 四 国 之 君 , 正 是 四 国 之 民 。 主 为 四 国 之 民 被 诱 作 乱 , 周 公 不 以 为 罪 而 正 之 。 此 周 公 哀 矜 於 我 之 民 人 , 其 德 亦 甚 大 , 故 美 之 。 ○ 郑 以 为 , 有 人 既 破 我 之 斧 , 又 缺 我 之 斨 , 此 二 者 是 为 大 罪 。 以 兴 四 国 流 言 , 既 破 毁 我 周 公 之 道 , 又 损 伤 我 成 王 , 此 二 者 亦 是 为 大 罪 , 故 周 公 东 征 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 隋 銎 ” 至 “ 之 用 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 传 此 言 , 则 以 破 缺 斧 斨 喻 四 国 破 毁 礼 义 , 故 王 肃 云 : “ 今 四 国 乃 尽 破 其 用 。 ” 故 孙 毓 云 : “ 犹 《 甘 誓 》 说 言 毁 坏 其 三 正 耳 。 ” 然 则 经 言 我 斧 、 我 斨 , 乃 是 家 之 斧 斨 , 为 他 所 破 。 此 四 国 自 破 礼 义 , 与 他 破 斧 斨 , 不 类 。 而 云 我 者 , 此 礼 义 天 子 所 制 , 此 四 国 破 天 子 礼 义 , 故 云 我 。 孙 毓 云 : “ 王 者 立 制 , 其 诸 侯 受 制 於 天 子 , 故 言 我 。 ” 传 意 或 然 也 。 ○ 笺 “ 四 国 ” 至 “ 大 罪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 诗 美 周 公 , 恶 四 国 , 则 是 恶 毁 周 公 耳 , 不 宜 远 言 其 人 破 毁 礼 义 , 故 易 传 以 为 破 毁 周 公 , 损 伤 成 王 。 孙 毓 云 : “ 周 公 不 失 其 圣 , 成 王 本 为 贤 君 , 四 国 叛 逆 , 安 能 破 周 公 、 损 成 王 乎 ? ” 斯 不 然 矣 。 当 管 、 蔡 流 言 之 后 , 商 、 奄 叛 逆 之 初 , 王 与 周 公 莫 之 相 信 。 於 时 周 室 迫 近 危 亡 , 其 为 毁 损 , 莫 此 之 大 , 何 谓 不 能 毁 损 ? 若 不 能 毁 损 , 自 可 不 须 征 之 , 诛 此 四 国 , 复 何 为 也 ? 且 诗 人 疾 其 恶 心 , 故 言 缺 破 , 岂 待 杀 害 王 身 , 然 后 为 损 伤 也 ? ○ 传 “ 四 国 ” 至 “ 皇 匡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 书 序 》 云 : “ 成 王 既 黜 殷 命 , 成 王 既 伐 淮 夷 , 遂 践 奄 。 ” 皆 东 征 时 事 , 故 四 国 是 管 、 蔡 、 商 、 奄 。 知 不 数 淮 夷 者 , 以 淮 夷 是 淮 水 之 上 , 东 方 之 夷 耳 。 此 言 四 国 , 谓 诸 夏 之 国 , 故 知 不 数 之 也 。 《 书 序 》 皆 云 成 王 伐 之 , 此 言 周 公 东 征 者 , 郑 以 《 书 序 》 注 凡 此 伐 诸 叛 国 , 皆 周 公 谋 之 , 成 王 临 事 乃 往 , 事 毕 则 归 , 后 至 时 复 行 。 然 郑 意 以 为 , 伐 时 成 王 在 焉 , 故 称 成 王 。 郑 以 为 , 周 公 避 居 东 都 , 成 王 迎 而 反 之 , 摄 政 , 然 后 东 征 。 於 时 成 王 已 信 周 公 , 故 可 每 事 一 往 。 毛 无 避 居 之 义 , 则 东 征 之 时 , 成 王 犹 有 疑 心 , 不 亲 诣 周 公 , 而 《 书 序 》 言 成 王 者 , 以 周 公 摄 政 耳 , 成 王 则 为 主 , 君 统 臣 功 , 故 言 成 王 。 此 则 专 美 周 公 , 据 论 实 事 , 故 言 周 公 东 征 也 。 《 释 言 》 云 : “ 皇 、 匡 , 正 也 。 ” 传 以 皇 为 匡 , 笺 又 转 为 正 。 ○ 笺 “ 周 公 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 四 国 之 君 , 据 《 书 传 》 禄 父 、 管 叔 皆 见 杀 。 蔡 叔 以 车 七 乘 , 徒 七 十 人 , 止 言 徒 之 多 少 , 不 知 放 之 何 处 。 《 书 序 》 云 : “ 成 王 既 践 奄 , 将 迁 其 君 於 薄 姑 。 ” 注 云 : “ 践 读 曰 翦 。 翦 , 灭 也 。 ” 奄 既 灭 矣 , 其 君 佞 人 , 不 可 复 , 故 欲 徙 之 於 齐 地 , 使 服 於 大 国 。 是 奄 君 迁 於 齐 也 。 《 书 传 》 云 : “ 遂 践 奄 。 践 之 者 , 籍 之 也 。 籍 之 , 谓 杀 其 身 , 执 其 家 , 潴 其 宫 。 ” 如 此 , 则 言 奄 君 见 杀 , 与 序 不 同 。 《 书 传 》 非 也 。  既 破 我 斧 , 又 缺 我 锜 。 凿 属 曰 锜 。 ○ 锜 , 巨 宜 反 , 字 或 作 “ 奇 ” , 音 同 , 凿 属 也 。 《 韩 诗 》 云 : “ 木 属 。 ” 周 公 东 征 , 四 国 是 吪 。 吪 , 化 也 。 ○ 讹 , 五 戈 反 , 又 作 “ 吪 ”哀 我 人 斯 , 亦 孔 之 嘉 ! 笺 云 : “ 嘉 , 善 也 。 ”[ 疏 ] 传 “ 凿 属 曰 锜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 与 下 传 云 “ 木 属 曰 銶 ” , 皆 未 见 其 文 , 亦 不 审 其 状 也 。 ○ 传 “ 吪 , 化 ” 。 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。  既 破 我 斧 , 又 缺 我 銶 。 木 属 曰 銶 。 ○ 銶 音 求 , 徐 又 音 虬 , 《 韩 诗 》 云 : “ 凿 属 也 。 ” 一 解 云 : “ 今 之 独 头 斧 。 ” 周 公 东 征 , 四 国 是 遒 。 遒 , 固 也 。 笺 云 : 遒 , 敛 也 。 ○ 遒 , 在 羞 反 , 徐 又 在 幽 反 。哀 我 人 斯 , 亦 孔 之 休 ! 休 , 美 也 。 ○ 休 , 虚 虬 反 。[ 疏 ] 传 “ 遒 , 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : 遒 训 为 聚 , 亦 坚 固 之 义 , 故 为 固 也 。 言 使 四 国 之 民 心 坚 固 也 。 笺 以 为 之 不 安 , 故 易 之 。 《 释 诂 》 云 : “ 遒 、 敛 , 聚 也 。 ” 彼 遒 作 “ 揫 ” 音 义 同 , 是 遒 得 为 敛 。 言 四 国 之 民 於 是 敛 聚 不 流 散 也 。  《 破 斧 》 三 章 , 章 六 句 。  《 伐 柯 》 , 美 周 公 也 。 周 大 夫 刺 朝 廷 之 不 知 也 。 成 王 既 得 雷 雨 大 风 之 变 , 欲 迎 周 公 , 而 朝 廷 群 臣 犹 惑 於 管 、 蔡 之 言 , 不 知 周 公 之 圣 德 , 疑 於 王 迎 之 礼 , 是 以 刺 之 。 ○ 柯 , 古 何 反 。 朝 , 直 遥 反 。 注 及 下 篇 同 。[ 疏 ] “ 《 伐 柯 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 不 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 伐 柯 》 诗 者 , 美 周 公 也 。 毛 以 为 , 周 公 摄 政 , 东 征 四 国 。 既 定 , 仍 在 东 土 。 已 作 《 鸱 鸮 》 之 后 , 未 得 雷 风 之 前 , 群 臣 皆 知 周 公 有 成 就 周 道 之 志 , 而 成 王 犹 未 知 之 , 故 周 大 夫 作 诗 美 周 公 , 以 刺 朝 廷 之 不 知 。 即 经 二 章 皆 刺 成 王 不 知 周 公 之 辞 。 郑 以 为 , 周 公 避 居 东 都 , 三 年 之 秋 , 得 雷 风 之 后 , 启 金 縢 之 前 , 王 意 稍 悟 , 欲 迎 周 公 , 而 朝 廷 大 夫 犹 有 不 知 周 公 之 志 , 故 周 大 夫 作 此 诗 以 美 周 公 , 刺 彼 朝 廷 大 夫 之 不 知 也 。 经 二 章 皆 言 王 当 以 礼 迎 周 公 , 刺 彼 群 臣 不 知 之 也 。 ○ 笺 “ 成 王 ” 至 “ 刺 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 知 此 篇 之 作 , 在 得 雷 风 之 后 者 , 若 在 雷 风 之 前 , 则 王 亦 未 悟 , 若 有 所 刺 , 当 刺 於 王 , 何 以 独 刺 朝 廷 ? 若 启 金 縢 之 后 , 则 群 臣 尽 悟 , 无 所 可 刺 。 故 知 是 既 得 雷 雨 大 风 之 变 , 欲 迎 周 公 , 而 朝 廷 犹 有 疑 志 , 所 以 刺 之 也 。 《 论 语 》 云 “ 其 在 朝 廷 ” , 《 祭 义 》 言 “ 孝 悌 达 於 朝 廷 ” , 皆 斥 君 朝 谓 之 朝 廷 , 则 知 此 言 朝 廷 亦 是 成 王 之 朝 , 所 刺 必 有 其 人 , 故 知 刺 朝 廷 群 臣 之 中 有 不 知 周 公 之 圣 者 也 。 毛 氏 虽 不 注 序 , 推 《 鸱 鸮 》 之 传 必 无 避 居 之 事 。 周 公 初 即 摄 政 , 群 臣 无 有 不 知 , 必 不 得 同 郑 刺 群 臣 也 。 群 臣 皆 信 周 公 , 唯 有 成 王 疑 耳 。 《 狼 跋 序 》 云 : “ 近 则 王 不 知 。 ” 此 刺 朝 廷 不 知 , 当 亦 刺 成 王 不 知 。 王 肃 云 : “ 朝 廷 斥 成 王 。 ” 孙 毓 云 : “ 疑 周 公 者 , 成 王 也 。 明 周 公 者 , 群 臣 也 。 ” 《 书 》 曰 : “ 史 与 百 执 事 对 曰 : ‘ 信 。 噫 ! 公 命 我 勿 敢 言 。 ’ ” 二 公 下 至 百 执 事 皆 明 周 公 如 此 , 复 谁 刺 乎 ? 且 夫 朝 廷 人 君 所 专 , 未 有 称 群 臣 为 朝 廷 者 。 汉 魏 称 人 主 , 或 云 国 家 , 或 言 朝 廷 , 古 今 同 也 。 曷 以 不 言 刺 成 王 ? 刺 成 王 当 在 《 雅 》 , 此 诗 主 美 周 公 , 故 在 《 豳 风 》 , 是 以 略 言 刺 朝 廷 。 传 意 或 然 。 虽 刺 成 王 与 笺 意 异 , 其 所 刺 者 亦 在 作 《 鸱 鸮 》 之 后 , 得 雷 风 之 前 。 何 则 ? 作 《 鸱 鸮 》 之 时 , 周 公 亲 自 喻 王 , 王 犹 不 悟 , 大 夫 故 应 刺 之 。 若 得 雷 风 之 后 , 王 意 已 渐 开 悟 , 大 夫 不 当 刺 王 , 明 所 刺 亦 在 雷 风 之 前 。 王 肃 以 为 , 既 作 《 东 山 》 , 又 追 作 此 诗 以 刺 王 , 不 知 毛 意 然 否 。  伐 柯 如 何 ? 匪 斧 不 克 。 柯 , 斧 柄 也 。 礼 义 者 , 亦 治 国 之 柄 。 笺 云 : 克 , 能 也 。 伐 柯 之 道 , 唯 斧 乃 能 之 。 此 以 类 求 其 类 也 。 以 喻 成 王 欲 迎 周 公 , 当 使 贤 者 先 往 。 ○ 柄 , 彼 病 反 。取 妻 如 何 ? 匪 媒 不 得 。 媒 , 所 以 用 礼 也 。 治 国 不 能 用 礼 则 不 安 。 笺 云 : 媒 者 , 能 通 二 姓 之 言 , 定 人 室 家 之 道 。 以 喻 王 欲 迎 周 公 , 当 先 使 晓 王 与 周 公 之 意 者 又 先 往 。 ○ 取 , 七 喻 反 , 本 亦 作 “ 娶 ” 。[ 疏 ] “ 伐 柯 ” 至 “ 不 得 ” 。 ○ 毛 以 为 , 柯 者 为 家 之 器 用 , 礼 者 治 国 之 所 用 。 言 欲 伐 柯 以 为 家 用 , 当 如 何 乎 ? 非 斧 则 不 能 。 以 兴 欲 取 礼 以 治 国 者 , 当 如 之 何 乎 ? 非 周 公 则 不 能 。 言 斧 能 伐 柯 , 得 柯 以 为 家 用 , 喻 周 公 能 行 礼 , 得 礼 以 治 国 , 能 执 治 国 之 礼 者 , 唯 周 公 耳 。 又 言 取 妻 如 之 何 ? 非 媒 则 不 得 。 以 兴 治 国 如 之 何 ? 非 礼 则 不 安 。 以 媒 氏 能 用 礼 , 故 使 媒 则 得 妻 , 以 喻 周 公 能 用 礼 , 故 任 周 公 则 国 治 , 刺 王 不 知 周 公 而 不 任 之 也 。 ○ 郑 以 为 , 伐 柯 之 道 , 非 斧 则 不 能 , 唯 斧 乃 能 之 。 言 以 类 求 其 类 , 喻 王 欲 迎 周 公 , 非 贤 不 可 往 。 当 使 贤 者 先 往 , 亦 以 类 求 其 类 。 取 妻 如 之 何 ? 非 媒 不 得 。 以 媒 能 通 二 姓 之 言 , 定 人 室 家 之 道 , 故 使 媒 则 得 之 。 以 喻 王 欲 迎 周 公 , 当 使 晓 王 与 周 公 之 意 者 先 往 , 以 其 能 通 二 人 之 意 , 故 宜 先 使 之 。 言 王 当 迎 周 公 , 以 刺 朝 廷 之 不 知 也 。 ○ 传 “ 柯 斧 ” 至 “ 之 柄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 · 车 人 》 云 : “ 柯 长 三 尺 , 博 三 寸 , 厚 一 寸 有 半 。 五 分 其 长 , 以 其 一 为 之 首 。 ” 注 云 : “ 首 六 寸 , 谓 关 头 斧 也 。 柯 其 柄 也 。 ” 是 斧 柄 大 小 之 度 。 斧 喻 周 公 , 柄 喻 礼 义 。 斧 能 伐 得 柯 , 喻 周 公 能 得 礼 。 柯 所 以 供 家 用 , 犹 礼 可 以 供 国 用 , 故 云 礼 义 者 , 治 国 之 柄 。 是 以 柯 喻 礼 , 则 知 斧 喻 周 公 。 虽 以 斧 喻 周 公 , 斧 不 能 自 伐 得 柯 , 必 人 执 之 , 是 人 与 斧 共 喻 周 公 也 。 人 执 斧 能 伐 柯 , 既 伐 得 柯 , 人 又 执 柯 以 营 家 用 , 喻 周 公 能 得 礼 , 既 能 得 礼 , 周 公 又 能 执 礼 以 治 国 , 以 此 美 周 公 也 。 王 肃 云 : 能 执 治 国 家 之 斧 柄 , 其 唯 周 公 乎 ! 是 喻 周 公 能 执 礼 也 。 ○ 笺 “ 克 能 ” 至 “ 先 往 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 克 , 能 ” , 《 释 言 》 文 。 笺 以 下 云 “ 我 覯 之 子 ” , 谓 得 见 周 公 , 则 二 章 皆 劝 迎 周 公 之 事 , 故 易 传 言 以 类 求 其 类 , 喻 使 贤 者 先 往 也 。 ○ 传 “ 媒 所 ” 至 “ 不 安 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 下 文 “ 笾 豆 有 践 ” , 笾 豆 , 礼 器 , 则 此 亦 礼 事 , 故 传 以 上 经 与 此 皆 喻 礼 也 。 正 以 媒 为 兴 者 , 媒 所 以 用 礼 , 喻 周 公 能 用 礼 。 取 妻 不 以 媒 则 不 能 得 妻 , 喻 治 国 不 用 礼 则 不 能 安 国 , 言 周 公 能 用 礼 以 安 , 而 王 不 知 , 故 刺 之 。 ○ 笺 “ 媒 者 ” 至 “ 先 往 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 媒 者 通 传 二 姓 之 言 , 劝 迎 周 公 而 以 媒 为 喻 , 故 易 传 言 当 使 晓 王 与 周 公 之 意 者 先 往 。 孙 毓 云 : 周 公 之 思 归 , 患 成 王 之 未 悟 耳 。 王 出 郊 而 天 雨 反 风 , 禾 则 尽 起 , 精 诚 感 天 , 而 况 於 人 乎 ! 何 须 贤 者 之 先 往 也 ? 周 公 至 圣 , 见 能 未 形 , 非 如 雠 敌 , 尚 相 阻 疑 , 何 须 用 人 重 相 晓 喻 乎 ? 郑 为 此 说 者 , 以 为 此 诗 之 作 , 在 雷 风 之 后 , 王 实 未 迎 周 公 , 致 使 朝 臣 尚 惑 , 假 言 迎 意 , 刺 彼 未 知 。 言 王 以 周 公 之 圣 , 欲 其 速 反 , 尚 使 贤 者 先 行 , 令 人 传 通 。 其 意 说 周 公 宜 还 , 见 疑 者 可 刺 耳 , 非 谓 周 公 有 疑 , 须 相 晓 喻 也 。  伐 柯 伐 柯 , 其 则 不 远 。 以 其 所 愿 乎 上 交 乎 下 , 以 其 所 愿 乎 下 事 乎 上 , 不 远 求 也 。 笺 云 : 则 , 法 也 。 伐 柯 者 必 用 柯 , 其 大 小 长 短 近 取 法 於 柯 , 所 谓 不 远 求 也 。 王 欲 迎 周 公 使 还 , 其 道 亦 不 远 , 人 心 足 以 知 之 。我 覯 之 子 , 笾 豆 有 践 。 践 , 行 列 貌 。 笺 云 : 覯 , 见 也 。 之 子 , 是 子 也 , 斥 周 公 也 。 王 欲 迎 周 公 , 当 以 飨 燕 之 馔 行 至 , 则 欢 乐 以 说 之 。 ○ 覯 , 古 豆 反 。 践 , 贱 浅 反 。 行 , 户 郎 反 。 馔 , 士 恋 反 。 乐 音 洛 。 说 音 悦 。[ 疏 ] “ 伐 柯 ” 至 “ 有 践 ” 。 ○ 毛 以 为 , 伐 柯 之 法 , 其 则 不 远 , 喻 治 国 之 法 , 其 道 亦 不 远 。 何 者 ? 执 柯 以 伐 柯 , 比 而 视 之 , 旧 柯 短 则 如 其 短 , 旧 柯 长 则 如 其 长 , 其 法 不 在 远 也 。 以 喻 交 接 之 法 , 愿 於 上 交 於 下 , 愿 於 下 事 於 上 , 其 道 亦 不 远 也 。 言 有 礼 君 子 , 恕 以 治 国 , 近 取 诸 己 , 不 须 远 求 。 能 如 是 者 , 唯 周 公 耳 。 我 若 得 见 是 子 周 公 , 观 其 以 礼 治 国 , 则 笾 豆 礼 器 有 践 然 行 列 而 次 序 矣 。 礼 事 弘 多 , 不 可 遍 举 , 言 其 笾 豆 有 列 , 见 礼 法 大 行 也 。 ○ 郑 以 为 , 伐 柯 伐 柯 者 , 其 法 则 不 远 , 旧 柯 足 以 法 之 。 以 喻 王 欲 迎 周 公 使 还 , 其 道 亦 不 远 , 人 心 足 以 知 之 。 言 众 人 之 心 皆 知 公 须 还 也 , 我 王 欲 见 是 子 周 公 , 当 以 飨 燕 之 馔 , 笾 豆 有 践 然 行 列 以 待 之 。 言 王 宜 厚 待 周 公 , 刺 彼 不 知 者 也 。 ○ 传 “ 以 其 ” 至 “ 远 求 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 伐 柯 之 不 远 求 , 还 近 取 法 於 柯 , 以 喻 交 人 之 道 不 远 求 , 还 近 取 法 於 己 。 故 解 不 远 求 之 义 , 以 其 所 原 於 上 接 已 , 则 以 所 原 之 事 交 於 在 已 下 者 ; 以 其 所 原 於 下 之 事 已 , 则 以 所 原 之 事 事 於 己 之 上 者 , 此 皆 近 取 诸 己 , 所 谓 不 远 求 。 诗 意 言 此 者 , 以 有 礼 君 子 能 以 身 恕 物 , 言 周 公 能 为 此 也 。 王 肃 云 : “ 言 有 礼 君 子 恕 施 而 行 , 所 以 治 人 则 不 远 。 ” ○ 笺 “ 伐 柯 ” 至 “ 知 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 为 劝 迎 周 公 之 辞 , 故 易 传 言 “ 不 远 者 , 人 心 足 以 知 之 ” 。 《 中 庸 》 引 此 二 句 , 乃 云 : “ 执 柯 以 伐 柯 , 睨 而 视 之 , 犹 以 为 远 。 ” 诗 言 “ 其 则 不 远 ” , 彼 言 “ 犹 以 为 远 ” 者 , 以 作 者 言 其 不 远 , 明 有 嫌 远 之 意 , 故 言 犹 以 为 远 。 ○ 传 “ 践 , 行 列 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 笾 豆 之 器 必 行 列 陈 之 , 故 以 践 为 行 列 貌 。 毛 以 为 , 此 诗 刺 王 不 知 周 公 , 皆 不 言 王 迎 之 事 , 必 不 得 如 郑 以 笾 豆 之 馔 迎 周 公 也 。 上 句 说 恕 以 行 礼 , 则 此 当 为 任 用 有 礼 之 人 则 得 礼 事 。 陈 设 笾 豆 是 行 礼 之 器 , 言 笾 豆 有 践 谓 见 其 行 礼 也 , 故 王 肃 云 : “ 我 所 见 之 子 能 以 礼 治 国 。 践 , 行 列 之 貌 。 笾 豆 , 行 礼 之 物 也 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 覯 见 ” 至 “ 说 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 覯 , 见 ” , 《 释 诂 》 文 。 饮 食 之 事 , 圣 人 以 之 为 礼 。 今 劝 迎 周 公 , 而 言 陈 列 笾 豆 , 是 令 王 以 此 笾 豆 与 周 公 飨 燕 。  《 伐 柯 》 二 章 , 章 四 句 。  《 九 罭 》 , 美 周 公 也 。 周 大 夫 刺 朝 廷 之 不 知 也 。 ○ 罭 , 本 亦 作 “ 罭 ” , 于 逼 反 。[ 疏 ] “ 《 九 罭 》 四 章 , 首 章 四 句 , 下 三 章 , 章 三 句 ” 至 “ 不 知 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 九 罭 》 诗 者 , 美 周 公 也 。 周 大 夫 以 刺 朝 廷 之 不 知 也 。 此 序 与 《 伐 柯 》 尽 同 , 则 毛 亦 以 为 刺 成 王 也 。 周 公 既 摄 政 而 东 征 , 至 三 年 , 罪 人 尽 得 。 但 成 王 惑 於 流 言 , 不 悦 周 公 所 为 。 周 公 且 止 东 方 , 以 待 成 王 之 召 。 成 王 未 悟 , 不 欲 迎 之 , 故 周 大 夫 作 此 诗 以 刺 王 。 经 四 章 , 皆 言 周 公 不 宜 在 东 , 是 刺 王 之 事 。 郑 以 为 , 周 公 避 居 东 都 三 年 , 成 王 既 得 雷 雨 大 风 之 变 , 欲 迎 周 公 , 而 朝 廷 群 臣 犹 有 惑 於 管 、 蔡 之 言 , 不 知 周 公 之 志 者 。 及 启 金 縢 之 书 , 成 王 亲 迎 , 周 公 反 而 居 摄 , 周 大 夫 乃 作 此 诗 美 周 公 , 追 刺 往 前 朝 廷 群 臣 之 不 知 也 。 此 诗 当 作 在 归 摄 政 之 后 。 首 章 言 周 公 不 宜 居 东 , 王 当 以 衮 衣 礼 迎 之 。 所 陈 是 未 迎 时 事 也 。 二 章 、 三 章 陈 往 迎 周 公 之 时 , 告 晓 东 人 之 辞 。 卒 章 陈 东 都 之 人 欲 留 周 公 , 是 公 反 后 之 事 。 既 反 之 后 , 朝 廷 无 容 不 知 。 序 云 美 周 公 者 , 则 四 章 皆 是 也 。 其 言 刺 朝 廷 之 不 知 者 , 唯 首 章 耳 。  九 罭 之 鱼 鳟 鲂 。 兴 也 。 九 罭 緵 罟 , 小 鱼 之 网 也 。 鳟 鲂 , 大 鱼 也 。 笺 云 : 设 九 罭 之 罟 , 乃 后 得 鳟 鲂 之 鱼 , 言 取 物 各 有 器 也 。 兴 者 , 喻 玉 欲 迎 周 公 之 来 , 当 有 其 礼 。 ○ 鳟 , 才 损 反 , 沈 又 音 撰 。 鲂 音 房 。 緵 , 子 弄 反 , 又 子 公 反 , 字 又 作 “ 緫 ” 。 罟 音 古 。 今 江 南 呼 緵 罟 为 百 囊 网 也 。我 覯 之 子 , 衮 衣 绣 裳 。 所 以 见 周 公 也 , 衮 衣 卷 龙 也 。 笺 云 : 王 迎 周 公 , 当 以 上 公 之 服 往 见 之 。 ○ 衮 , 古 本 反 , 六 冕 之 第 二 者 也 。 画 为 九 章 , 天 子 画 升 龙 於 衣 上 , 公 但 画 降 龙 。 字 或 作 “ 卷 ” , 音 同 。 卷 , 卷 冕 反 。[ 疏 ] “ 九 罭 ” 至 “ 绣 裳 ” 。 ○ 毛 以 为 , 九 罭 之 中 , 鱼 乃 是 鳟 也 、 鲂 也 。 鳟 、 鲂 是 大 鱼 , 处 九 罭 之 小 网 , 非 其 宜 , 以 兴 周 公 是 圣 人 , 处 东 方 之 小 邑 , 亦 非 其 宜 , 王 何 以 不 早 迎 之 乎 ? 我 成 王 若 见 是 子 周 公 , 当 以 衮 衣 绣 裳 往 见 之 。 刺 王 不 知 , 欲 使 王 重 礼 见 之 。 郑 以 为 , 设 九 罭 之 网 , 得 鳟 、 鲂 之 鱼 , 言 取 物 各 有 其 器 , 以 喻 用 尊 重 之 大 礼 , 迎 周 公 之 大 人 , 是 拟 人 各 有 其 伦 。 尊 重 之 礼 , 正 谓 上 公 之 服 。 王 若 见 是 子 周 公 , 当 以 衮 衣 绣 裳 往 迎 之 。 ○ 传 “ 九 罭 ” 至 “ 大 鱼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 緵 罟 谓 之 九 罭 。 九 罭 , 鱼 网 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 九 罭 , 谓 鱼 之 所 入 有 九 囊 也 。 ” 郭 朴 曰 : “ 緵 , 今 之 百 囊 网 也 。 ” 《 释 鱼 》 有 “ 鮅 ” 、 “ 鳟 ” 。 樊 光 引 此 诗 。 郭 朴 曰 : “ 鳟 似 鲩 子 赤 眼 者 。 江 东 人 呼 鲂 鱼 为 鳊 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 鳟 似 鲩 而 鳞 细 於 鲩 , 赤 眼 。 ” 然 则 百 囊 之 网 非 小 网 , 而 言 得 小 鱼 之 罟 者 , 以 其 緵 促 网 目 能 得 小 鱼 , 不 谓 网 身 小 也 。 验 今 鳟 、 鲂 非 是 大 鱼 , 言 大 鱼 者 , 以 其 虽 非 九 罭 密 网 , 此 鱼 亦 将 不 漏 , 故 言 大 耳 , 非 大 於 馀 鱼 也 。 传 以 为 , 大 者 , 欲 取 大 小 为 喻 。 王 肃 云 : “ 以 兴 下 土 小 国 , 不 宜 久 留 圣 人 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 设 九 ” 至 “ 其 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 解 网 之 与 鱼 大 小 , 不 异 於 传 , 但 不 取 大 小 为 喻 耳 。 以 下 句 “ 衮 衣 绣 裳 ” 是 礼 之 上 服 , 知 此 句 当 喻 以 礼 往 迎 , 故 易 传 以 取 物 各 有 其 器 , 喻 迎 周 公 当 有 礼 。 ○ 传 “ 所 以 ” 至 “ 卷 龙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 解 诗 言 “ 衮 衣 绣 裳 ” 者 , 是 所 以 见 公 之 服 也 。 画 龙 於 衣 谓 之 衮 , 故 云 衮 衣 卷 龙 。  鸿 飞 遵 渚 , 鸿 不 宜 循 渚 也 。 笺 云 : 鸿 , 大 鸟 也 , 不 宜 与 凫 鹥 之 属 飞 而 循 渚 , 以 喻 周 公 今 与 凡 人 处 东 都 之 邑 , 失 其 所 也 。 ○ 凫 音 符 。 鹥 , 乌 兮 反 , 又 作 “ 翳 ” 。公 归 无 所 , 於 女 信 处 。 周 公 未 得 礼 也 。 再 宿 曰 信 。 笺 云 : 信 , 诚 也 。 时 东 都 之 人 欲 周 公 留 不 去 , 故 晓 之 云 : 公 西 归 而 无 所 居 , 则 可 就 女 诚 处 是 东 都 也 。 今 公 当 归 复 其 位 , 不 得 留 也 。[ 疏 ] “ 鸿 飞 ” 至 “ 信 处 ” 。 ○ 毛 以 鸿 者 大 鸟 , 飞 而 循 渚 , 非 其 宜 , 以 喻 周 公 圣 人 , 久 留 东 方 , 亦 非 其 宜 , 王 何 以 不 迎 之 乎 ? 又 告 东 方 之 人 云 : 我 周 公 未 得 王 迎 之 礼 , 归 则 无 其 住 所 , 故 於 汝 东 方 信 宿 而 处 耳 , 终 不 久 留 於 此 。 告 东 方 之 人 , 云 公 不 久 留 , 刺 王 不 早 迎 。 ○ 郑 以 为 , 鸿 者 大 鸟 , 不 宜 与 凫 鹥 之 属 飞 而 循 渚 , 以 喻 周 公 圣 人 , 不 宜 与 凡 人 之 辈 共 处 东 都 。 及 成 王 既 悟 , 亲 迎 周 公 , 而 东 都 之 人 欲 周 公 即 留 於 此 , 故 晓 之 曰 : 公 西 归 若 无 所 居 , 则 可 於 汝 之 所 诚 处 耳 。 今 公 归 则 复 位 , 汝 不 得 留 之 。 美 周 公 所 在 见 爱 , 知 东 人 愿 留 之 。 ○ 传 “ 鸿 不 宜 循 渚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 不 宜 循 渚 者 , 喻 周 公 不 宜 处 东 。 毛 无 避 居 之 义 , 则 是 东 征 四 国 之 后 , 留 住 於 东 方 , 不 知 其 住 所 也 。 王 肃 云 : “ 以 其 周 公 大 圣 , 有 定 命 之 功 , 不 宜 久 处 下 土 , 而 不 见 礼 迎 。 ” 笺 为 喻 亦 同 , 但 以 为 辟 居 处 东 , 故 云 与 凡 人 耳 。 ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 曰 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 周 公 未 得 王 迎 之 礼 也 。 “ 再 宿 曰 信 ” , 庄 三 年 《 左 传 》 文 。 公 未 有 所 归 之 时 , 故 於 汝 信 处 , 处 汝 下 国 。 周 公 居 东 历 年 , 而 曰 信 者 , 言 圣 人 不 宜 失 其 所 也 。 再 宿 於 外 , 犹 以 为 久 , 故 以 近 辞 言 之 也 。 ○ 笺 “ 信 诚 ” 至 “ 得 留 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 诚 , 信 也 。 ” 是 信 得 为 诚 也 。 以 卒 章 言 无 以 公 西 归 , 是 东 人 留 之 辞 , 故 知 此 是 告 晓 之 辞 。 既 以 告 晓 东 人 , 公 既 西 归 , 不 得 遥 信 , 故 易 传 以 信 为 诚 。 言 公 西 归 而 无 所 居 , 则 诚 处 是 东 都 也 。 此 章 已 陈 告 晓 东 人 之 辞 , 卒 章 始 陈 东 人 留 公 之 辞 。 此 诗 美 周 公 , 不 宜 处 东 。 既 言 不 宜 处 东 , 因 论 告 晓 东 人 之 事 。 既 言 告 晓 东 人 , 须 见 东 人 之 意 , 故 卒 章 乃 陈 东 人 之 辞 。  鸿 飞 遵 陆 , 陆 非 鸿 所 宜 止 。 公 归 不 复 , 於 女 信 宿 ! 宿 犹 处 也 。[ 疏 ] “ 公 归 不 复 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 为 避 居 则 不 复 , 当 谓 不 得 复 位 。 毛 以 此 章 东 征 , 则 周 公 摄 位 久 矣 , 不 得 以 不 复 位 为 言 也 。 当 训 复 为 反 。 王 肃 云 : “ 未 得 所 以 反 之 道 。 ” 传 意 或 然 。  是 以 有 兖 衣 兮 , 无 以 我 公 归 兮 , 无 与 公 归 之 道 也 。 笺 云 : 是 , 是 东 都 也 。 东 都 之 人 欲 周 公 留 之 为 君 , 故 云 “ 是 以 有 兖 衣 ” 。 谓 成 王 所 赍 来 兖 衣 , 原 其 封 周 公 於 此 。 以 兖 衣 命 留 之 , 无 以 公 西 归 。无 使 我 心 悲 兮 ! 笺 云 : 周 公 西 归 , 而 东 都 之 人 心 悲 , 恩 德 之 爱 至 深 也 。[ 疏 ] “ 是 以 ” 至 “ 心 悲 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 首 章 言 王 见 周 公 , 当 以 兖 衣 见 之 。 此 章 言 王 有 兖 衣 , 而 不 迎 周 公 , 故 大 夫 刺 之 。 言 王 是 以 有 此 兖 衣 兮 , 但 无 以 我 公 归 之 道 兮 。 王 意 不 悟 , 故 云 无 以 归 道 。 又 言 王 当 早 迎 周 公 , 无 使 我 群 臣 念 周 公 而 心 悲 兮 。 ○ 郑 以 为 , 此 是 东 都 之 人 欲 留 周 公 之 辞 , 言 王 是 以 有 此 兖 衣 兮 , 王 令 赍 来 , 原 即 封 周 公 於 此 , 无 以 我 公 西 归 兮 。 若 以 公 归 , 我 则 思 之 , 王 无 使 我 思 公 而 心 悲 兮 。 ○ 传 “ 无 与 公 归 之 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 周 公 在 东 , 必 待 王 迎 乃 归 。 成 王 未 肯 迎 之 , 故 无 与 我 公 归 之 道 , 谓 成 王 不 与 归 也 。 ○ 笺 “ 是 东 ” 至 “ 西 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 为 , 王 欲 迎 周 公 , 而 群 臣 或 有 不 知 周 公 之 志 者 , 故 刺 之 。 虽 臣 不 知 , 而 王 必 迎 公 , 不 得 言 无 与 公 归 之 道 , 故 易 传 , 以 为 东 都 之 人 欲 留 周 公 之 辞 。 首 章 云 迎 周 公 当 以 上 公 之 服 往 见 之 , 於 时 成 王 实 以 上 公 服 往 , 故 东 都 之 人 即 原 以 此 衣 封 周 公 也 。 ○ 笺 “ 周 公 ” 至 “ 至 深 ” 。 ○ 正 义 曰 : 东 都 之 人 言 已 将 悲 , 故 知 是 心 悲 念 公 也 。 传 以 为 刺 王 不 知 , 则 心 悲 谓 群 臣 悲 , 故 王 肃 云 : “ 公 久 不 归 , 则 我 心 悲 , 是 大 夫 作 者 言 已 悲 也 。 ” 此 经 直 言 “ 心 悲 ” , 本 或 “ 心 ” 下 有 “ 西 ” , 衍 字 , 与 《 东 山 》 相 涉 而 误 耳 。 定 本 无 “ 西 ” 字 。  《 九 罭 》 四 章 , 一 章 四 句 , 三 章 章 三 句 。  《 狼 跋 》 , 美 周 公 也 。 周 公 摄 政 , 远 则 四 国 流 言 , 近 则 王 不 知 。 周 大 夫 美 其 不 失 其 圣 也 。 不 失 其 圣 者 , 闻 流 言 不 惑 , 王 不 知 不 怨 , 终 立 其 志 , 成 周 之 王 功 , 致 大 平 , 复 成 王 之 位 , 又 为 之 大 师 , 终 始 无 愆 , 圣 德 著 焉 。 ○ 狼 跋 , 省 郎 , 兽 名 也 。 跋 音 卜 末 反 , 又 蒲 末 反 , 字 或 作 “ 拔 ” , 同 。 王 功 , 于 况 反 。 大 平 音 泰 , 下 “ 大 师 ” 、 “ 大 平 ” 同 。 愆 , 起 然 反 。[ 疏 ] “ 《 狼 跋 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 其 圣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 狼 跋 》 诗 者 , 美 周 公 也 。 毛 以 为 , 周 公 摄 政 之 时 , 其 远 则 四 国 流 言 , 谤 毁 周 公 , 言 “ 将 不 利 於 孺 子 ” ; 其 近 则 成 王 不 知 其 心 , 谓 周 公 实 欲 篡 夺 己 位 。 周 公 进 退 有 难 如 此 , 卒 诛 除 四 国 , 成 就 周 道 , 使 天 下 大 平 , 而 圣 著 明 。 故 周 大 夫 作 此 诗 , 美 进 退 有 难 而 能 不 失 其 圣 也 。 经 二 章 , 皆 言 进 退 有 难 之 事 。 美 其 不 失 圣 者 , 本 其 美 周 公 之 意 耳 , 於 经 无 所 当 也 。 郑 以 周 公 将 摄 政 时 , 远 则 四 国 流 言 , 而 周 公 不 惑 , 不 息 摄 政 之 心 ; 近 则 成 王 不 知 , 而 周 公 不 怨 , 不 生 忿 怼 之 意 , 卒 得 遂 其 心 志 , 成 就 周 道 , 是 进 有 难 也 。 及 致 政 成 王 之 后 , 欲 老 而 自 退 , 成 王 又 留 为 大 师 , 令 辅 弼 左 右 , 是 退 有 难 也 。 知 此 进 退 有 难 , 而 圣 德 著 明 , 终 无 愆 过 , 故 周 大 夫 美 其 不 失 其 圣 也 。 经 二 章 皆 云 进 退 有 难 之 事 。 “ 德 音 不 瑕 ” , 是 不 失 圣 也 。 序 称 “ 流 言 ” 与 “ 王 不 知 ” , 唯 说 进 有 难 也 。 不 言 退 有 难 者 , “ 不 失 其 圣 ” 之 中 , 可 以 兼 之 矣 。 ○ 笺 “ 不 失 ” 至 “ 者 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 言 “ 不 失 其 圣 ” , 是 总 美 周 公 之 言 , 故 笺 具 述 周 公 进 退 有 难 , 能 使 圣 德 著 明 之 意 以 充 之 。 笺 以 “ 流 言 ” 与 “ 王 不 知 ” 是 一 时 之 事 , 不 宜 分 为 进 退 。 经 云 “ 公 孙 硕 肤 ” , 则 是 逊 位 之 后 , 故 以 “ 流 言 ” 与 “ 王 不 知 ” 为 进 有 难 也 。 既 逊 而 留 为 大 师 , 是 退 有 难 也 。 以 此 二 者 , 皆 违 周 公 之 志 , 是 故 俱 名 为 难 。 进 退 有 难 , 为 终 始 无 愆 , 所 以 美 其 不 失 其 圣 也 。 毛 不 注 序 , 必 知 异 於 郑 者 , 传 以 公 孙 为 成 王 , 则 此 经 所 陈 , 无 周 公 逊 位 之 事 , 不 得 以 留 为 大 师 当 退 有 难 也 。 传 言 进 退 有 难 , 须 两 事 充 之 , 明 四 国 流 言 为 进 有 难 , 王 不 知 为 退 有 难 , 能 诛 除 四 国 , 摄 政 成 功 , 正 是 不 失 圣 也 。  狼 跋 其 胡 , 载 疐 其 尾 。 兴 也 。 跋 , 躐 。 疐 , 跲 也 。 老 狼 有 胡 , 进 则 躐 其 胡 , 退 则 跲 其 尾 , 进 退 有 难 , 然 而 不 失 其 猛 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 周 公 进 则 躐 其 胡 , 犹 始 欲 摄 政 , 四 国 流 言 , 辟 之 而 居 东 都 也 ; 退 则 跲 其 尾 , 谓 后 复 成 王 之 位 , 而 老 , 成 王 又 留 之 , 其 如 是 , 圣 德 无 玷 缺 。 ○ 疐 , 本 又 作 “ ” , 丁 四 反 , 又 陟 值 反 。 躐 , 力 辄 反 。 跲 , 其 劫 反 , 又 居 业 反 。 难 , 乃 旦 反 。 玷 , 丁 簟 反 。公 孙 硕 肤 , 赤 舄 几 几 。 公 孙 , 成 王 也 , 豳 公 之 孙 也 。 硕 , 大 。 肤 , 美 也 。 赤 舄 , 人 君 之 盛 屦 也 。 几 几 , 絇 貌 。 笺 云 : 公 , 周 公 也 。 孙 , 读 当 如 “ 公 孙 于 齐 ” 之 孙 。 孙 之 言 孙 , 遁 也 。 周 公 摄 政 , 七 年 致 大 平 , 复 成 王 之 位 , 孙 遁 辟 此 , 成 公 之 大 美 。 欲 老 , 成 王 又 留 之 , 以 为 大 师 , 履 赤 舄 几 几 然 。 ○ 孙 , 毛 如 字 , 郑 音 逊 。 舄 音 昔 。 屦 , 俱 具 反 。 絇 , 其 俱 反 。 遁 , 徒 逊 反 。[ 疏 ] “ 狼 跋 ” 至 “ 几 几 ” 。 ○ 毛 以 为 , 狼 之 老 者 , 则 颔 下 垂 胡 , 狼 进 前 则 躐 其 胡 , 卻 退 则 跲 其 尾 , 是 进 退 有 难 , 然 犹 不 失 其 猛 , 能 杀 伤 禽 兽 , 以 喻 周 公 摄 政 之 时 , 远 则 四 国 流 言 , 近 则 王 不 知 其 志 , 进 退 有 难 , 然 犹 不 失 其 圣 , 能 成 就 周 道 。 所 以 进 退 有 难 , 而 摄 此 政 者 , 欲 待 公 孙 成 王 长 大 , 有 大 美 之 德 , 能 履 赤 舄 几 几 然 , 盛 服 以 行 礼 , 然 后 授 之 故 也 。 ○ 郑 以 为 , 老 狼 进 则 躐 其 胡 , 退 则 跲 其 尾 , 进 退 有 难 , 不 失 其 猛 , 喻 周 公 将 欲 摄 政 , 遭 四 国 流 言 , 归 政 成 王 , 王 复 留 为 大 师 , 进 退 有 难 , 能 不 失 其 圣 。 又 美 周 公 不 失 其 圣 之 事 , 言 周 公 既 致 大 平 , 乃 逊 遁 避 此 成 功 之 大 美 , 复 留 在 王 朝 , 为 大 师 之 官 , 履 其 赤 舄 , 其 舄 之 饰 几 几 然 。 美 其 圣 德 , 故 说 其 衣 服 也 。 ○ 传 “ 跋 躐 ” 至 “ 其 猛 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 跋 , 躐 ” , “ 疐 , 跲 ” , 《 释 言 》 文 。 李 巡 曰 : “ 跋 , 前 行 , 曰 躐 。 跲 , 却 顿 , 曰 疐 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 跋 , 蹎 ” , 丁 千 反 ; “ 跲 , 踬 ” , 竹 二 反 。 踬 即 疐 也 。 然 则 跋 与 疐 皆 是 颠 倒 之 类 , 以 跋 为 躐 者 , 谓 跋 其 胡 而 倒 踬 耳 。 老 狼 有 胡 , 谓 颔 垂 胡 , 进 则 躐 其 胡 , 谓 躐 胡 而 前 倒 也 , 退 则 跲 其 尾 , 谓 卻 顿 而 倒 於 尾 上 也 。 跋 胡 言 狼 , 疐 尾 亦 是 狼 也 , 文 不 可 重 , 故 以 “ 载 ” 代 之 。 下 章 倒 其 文 , 明 “ 跋 ” 上 宜 有 “ 载 ” , 所 以 互 相 见 也 。 序 言 周 公 远 近 有 难 , 不 失 圣 德 , 故 知 此 经 说 狼 进 退 有 难 而 不 失 猛 。 ○ 笺 “ 兴 者 ” 至 “ 玷 缺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 下 言 “ 公 孙 ” , 则 逊 位 之 后 , 故 以 进 则 躐 胡 喻 将 欲 摄 政 , 退 则 跲 尾 喻 成 王 留 之 耳 。 周 公 人 臣 , 以 臣 摄 为 进 , 致 政 为 退 , 取 象 为 安 , 故 易 传 也 。 ○ 传 “ 公 孙 ” 至 “ 絇 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 《 雅 》 称 “ 曾 孙 ” , 皆 是 成 王 , 以 其 是 豳 公 之 孙 也 。 “ 硕 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 肤 , 美 ” , 《 小 雅 · 广 训 》 文 。 《 天 官 · 屦 人 》 掌 王 之 服 屦 , 为 赤 舄 、 黑 舄 ” , 注 云 : “ 王 吉 服 有 九 , 舄 有 三 等 。 赤 舄 为 上 , 冕 服 之 舄 。 下 有 白 舄 、 黑 舄 。 ” 然 则 赤 舄 是 舄 之 最 上 , 故 云 “ 人 君 之 盛 屦 也 ” 。 《 屦 人 》 注 云 : “ 服 屦 者 , 著 服 各 有 屦 也 。 复 下 曰 舄 , 单 下 曰 屦 。 古 之 人 言 屦 以 通 於 复 , 今 世 言 屦 以 通 於 单 , 俗 易 语 反 。 ” 然 则 屦 、 舄 对 文 有 异 , 散 则 相 通 , 故 传 以 屦 言 之 。 《 士 冠 礼 》 云 : “ 玄 端 黑 屦 , 青 絇 繶 纯 。 爵 弁 纁 屦 , 黑 絇 繶 纯 。 纯 博 寸 。 ” 注 云 : “ 絇 之 言 拘 , 以 为 行 戒 , 状 如 刃 衣 , 鼻 在 屦 头 。 繶 , 缝 中 紃 也 。 ” 屦 顺 裳 色 , 爵 弁 之 屦 以 黑 为 饰 。 爵 弁 尊 , 其 屦 饰 以 缋 次 。 云 “ 几 几 , 絇 貌 ” , 谓 舄 头 饰 之 貌 。 以 爵 弁 祭 服 之 尊 , 饰 之 如 缋 次 , 屦 色 纁 , 而 絇 用 黑 , 则 冕 服 之 舄 必 如 缋 次 , 舄 色 赤 , 则 絇 赤 黑 也 。 王 肃 云 : “ 言 周 公 所 以 进 退 有 难 者 , 以 俟 王 之 长 大 , 有 大 美 之 德 , 能 服 盛 服 以 行 礼 也 。 ” ○ 笺 “ 周 公 ” 至 “ 几 几 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 言 公 归 皆 谓 周 公 , 故 以 此 公 为 周 公 。 古 之 逊 字 借 孙 为 之 , 《 春 秋 》 昭 二 十 五 年 经 言 “ 公 孙 於 齐 ” , 《 春 秋 》 之 例 , 内 讳 奔 谓 之 逊 , 言 昭 公 逊 遁 而 去 位 。 此 周 公 亦 逊 遁 去 位 , 故 读 如 彼 文 。 “ 逊 , 遁 ” , 《 释 言 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 遁 , 逃 去 也 。 ” 周 公 摄 政 七 年 , 逊 遁 避 成 功 之 大 美 , 《 尚 书 · 洛 诰 》 有 其 事 。 《 书 序 》 云 : “ 召 公 为 保 , 周 公 为 师 , 相 成 王 为 左 右 。 召 公 不 悦 , 《 周 公 》 作 《 君 奭 》 。 ” 是 成 王 留 之 为 大 师 也 。 上 公 九 命 , 得 服 兖 冕 , 故 屦 赤 舄 。 孙 毓 云 : “ 《 诗 》 、 《 书 》 名 例 , 未 有 称 天 子 为 公 孙 者 。 成 王 之 去 豳 公 , 又 已 远 矣 。 又 此 篇 美 周 公 , 不 美 成 王 , 何 言 成 王 之 大 美 乎 ? 公 宜 为 周 公 , 笺 义 为 长 。 ”  狼 疐 其 尾 , 载 跋 其 胡 。 公 孙 硕 肤 , 德 音 不 瑕 ? 瑕 , 过 也 。 笺 云 : 不 瑕 , 言 不 可 疵 瑕 也 。 ○ 疵 , 才 斯 反 。[ 疏 ] 传 “ 瑕 , 过 ” 。 ○ 正 义 曰 : 瑕 者 , 玉 之 病 。 玉 之 有 瑕 , 犹 人 之 有 过 , 故 以 瑕 为 过 。 笺 言 无 可 疵 瑕 者 , 亦 是 玉 病 。 言 周 公 终 始 皆 善 , 为 无 疵 瑕 也 。  《 狼 跋 》 二 章 , 章 四 句 。豳 国 七 篇 , 二 十 七 章 , 二 百 三 句 。永利国际有很多外围

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