添运娱乐猴子爆奖118万

文:


添运娱乐猴子爆奖118万高 宗 祭 成 汤 , 有 飞 雉 升 鼎 耳 而 雊 , 耳 不 聪 之 异 。 雊 , 鸣 。 ○ 雊 , 工 豆 反 。 祖 已 训 诸 王 , 贤 臣 也 , 以 训 道 谏 王 。 ○ 己 音 纪 。 作 《 高 宗 肜 日 》 、 《 高 宗 之 训 》 。 所 以 训 也 , 亡 。 ○ 肜 音 融 。[ 疏 ] “ 高 宗 ” 至 “ 之 训 ” ○ 正 义 曰 : 高 宗 祭 其 太 祖 成 汤 於 肜 祭 之 日 , 有 飞 雉 来 升 祭 之 鼎 耳 而 雊 鸣 , 其 臣 祖 已 以 为 王 有 失 德 而 致 此 祥 , 遂 以 道 义 训 王 , 劝 王 改 脩 德 政 。 史 叙 其 事 , 作 《 高 宗 肜 日 》 、 《 高 宗 之 训 》 二 篇 。 ○ 传 “ 耳 不 ” 至 “ 雊 鸣 ” ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 肜 日 , 有 雊 雉 ” , 不 知 祭 何 庙 , 鸣 何 处 , 故 序 言 “ 祭 成 汤 ” 、 “ 升 鼎 耳 ” 以 足 之 。 禘 祫 与 四 时 之 祭 , 祭 之 明 日 皆 为 肜 祭 , 不 知 此 肜 是 何 祭 之 肜 也 。 《 洪 范 》 “ 五 事 ” 有 貌 、 言 、 视 、 听 、 思 , 若 貌 不 恭 、 言 不 从 、 视 不 明 、 听 不 聪 、 思 不 睿 , 各 有 妖 异 兴 焉 。 雉 乃 野 鸟 , 不 应 入 室 , 今 乃 入 宗 庙 之 内 , 升 鼎 耳 而 鸣 , 孔 以 雉 鸣 在 鼎 耳 , 故 以 为 “ 耳 不 聪 之 异 ” 也 。 《 洪 范 · 五 行 传 》 云 : “ 视 之 不 明 , 时 则 有 羽 虫 之 孽 。 听 之 不 聪 , 时 则 有 介 虫 之 孽 。 ” 言 之 不 从 , 时 则 有 毛 虫 之 孽 。 貌 之 不 恭 , 时 则 有 鳞 虫 之 孽 。 思 之 不 睿 , 时 则 有 倮 虫 之 孽 。 ” 先 儒 多 以 此 为 羽 虫 之 孽 , 非 为 “ 耳 不 聪 ” 也 。 《 汉 书 · 五 行 志 》 : “ 刘 歆 以 为 鼎 三 足 , 三 公 象 也 , 而 以 耳 行 。 野 鸟 居 鼎 耳 , 是 小 人 将 居 公 位 , 败 宗 庙 之 祀 也 。 ” 郑 云 : “ 鼎 , 三 公 象 也 , 又 用 耳 行 , 雉 升 鼎 耳 而 鸣 , 象 视 不 明 , 天 意 若 云 当 任 三 公 之 谋 以 为 政 。 ” 刘 、 郑 虽 小 异 , 其 为 羽 虫 之 孽 则 同 , 与 孔 意 异 。 《 诗 》 云 : “ 雉 之 朝 雊 , 尚 求 其 雌 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 雊 , 雄 雉 鸣 也 。 雷 始 动 , 雉 乃 鸣 而 雊 其 颈 。 ” ○ 传 “ 所 以 训 也 , 亡 ” ○ 正 义 曰 : 名 《 高 宗 之 训 》 , 所 以 训 高 宗 也 。 此 二 篇 俱 是 祖 己 之 言 , 并 是 训 王 之 事 , 经 云 “ 乃 训 于 王 ” , 此 篇 亦 是 训 也 。 但 所 训 事 异 , 分 为 二 篇 , 标 此 为 发 言 之 端 , 故 以 “ 肜 日 ” 为 名 。 下 篇 总 谏 王 之 事 , 故 名 之 “ 训 ” , 终 始 互 相 明 也 。 《 肆 命 》 、 《 徂 后 》 , 孔 历 其 名 於 《 伊 训 》 之 下 , 别 为 之 传 。 此 《 高 宗 之 训 》 因 序 为 传 , 不 重 出 名 者 , 此 以 训 王 事 同 , 因 解 文 便 作 传 , 不 为 例 也 。  高 宗 肜 日 祭 之 明 日 又 祭 。 殷 曰 肜 , 周 曰 绎 。 ○ 绎 音 亦 , 字 书 作 释 。 《 尔 雅 》 云 : “ 又 祭 也 。 周 曰 绎 , 商 曰 肜 , 夏 曰 复 胙 。 ”[ 疏 ] 传 “ 祭 之 ” 至 “ 曰 绎 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 绎 , 又 祭 也 。 周 曰 绎 , 商 曰 肜 。 ” 孙 炎 曰 : “ 祭 之 明 日 寻 绎 复 祭 也 。 ” “ 肜 ” 者 , 相 寻 不 绝 之 意 。 《 春 秋 》 宣 八 年 六 月 “ 辛 巳 , 有 事 於 太 庙 。 壬 午 , 犹 绎 ” 。 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 绎 者 , 祭 之 旦 日 之 享 宾 也 。 ” 是 肜 者 , “ 祭 之 明 日 又 祭 ” 也 。 《 尔 雅 》 因 绎 祭 而 本 之 上 世 , 故 先 周 后 商 , 此 以 上 代 先 后 , 故 与 《 尔 雅 》 倒 也 。 《 释 天 》 又 云 “ 夏 曰 复 胙 ” , 郭 璞 云 “ 未 见 所 出 ” , 或 无 此 一 句 。 孔 传 不 言 “ 夏 曰 复 胙 ” , 於 义 非 所 须 , 或 本 无 此 事 也 。 《 仪 礼 · 有 司 彻 》 上 大 夫 曰 “ 傧 尸 ” , 与 正 祭 同 日 。 郑 康 成 注 《 诗 · 凫 鹥 》 云 , 祭 天 地 社 稷 山 川 , 五 祀 皆 有 绎 祭 。  高 宗 肜 日 , 越 有 雊 雉 。 於 肜 日 有 雉 异 。 祖 己 曰 : “ 惟 先 格 王 , 正 厥 事 。 ” 言 至 道 之 王 遭 变 异 , 正 其 事 而 异 自 消 。[ 疏 ] “ 高 宗 ” 至 “ 厥 事 ” ○ 正 义 曰 : 高 宗 既 祭 成 汤 , 肜 祭 之 日 , 於 是 有 雊 鸣 之 雉 在 於 鼎 耳 , 此 乃 怪 异 之 事 。 贤 臣 祖 已 见 其 事 而 私 自 言 曰 : “ 惟 先 世 至 道 之 王 遭 遇 变 异 , 则 正 其 事 而 异 自 消 也 。 ” 既 作 此 言 , 乃 进 言 训 王 。 史 录 其 事 , 以 为 训 王 之 端 也 。 ○ 传 “ 言 至 ” 至 “ 自 消 ” ○ 正 义 曰 : “ 格 ” 训 至 也 。 “ 至 道 之 王 ” 谓 用 心 至 极 , 行 合 於 道 。 遭 遇 变 异 , 改 脩 德 教 , 正 其 事 而 异 自 消 。 大 戊 拱 木 , 武 丁 雊 雉 , 皆 感 变 而 惧 , 殷 道 复 兴 , 是 异 自 消 之 验 也 。 至 道 之 王 , 当 无 灾 异 , 而 云 遭 变 消 灾 者 , 天 或 有 谴 告 , 使 之 至 道 , 未 必 为 道 不 至 而 致 此 异 。 且 匆 寻 戒 之 辞 , 不 可 执 文 以 害 意 也 。 此 经 直 云 “ 祖 己 曰 ” , 不 知 与 谁 语 , 郑 云 “ 谓 其 党 ” , 王 肃 云 “ 言 于 王 ” 。 下 句 始 言 “ 乃 训 于 王 ” , 此 句 未 是 告 王 之 辞 , 私 言 告 人 , 郑 说 是 也 。  乃 训 于 王 。 曰 : “ 惟 天 监 下 民 , 典 厥 义 。 祖 己 既 言 , 遂 以 道 训 谏 王 , 言 天 视 下 民 , 以 义 为 常 。 降 年 有 永 有 不 永 , 非 天 夭 民 , 民 中 绝 命 。 言 天 之 下 年 与 民 , 有 义 者 长 , 无 义 者 不 长 , 非 天 欲 夭 民 , 民 自 不 修 义 以 致 绝 命 。 ○ 中 , 丁 仲 反 , 又 如 字 。 民 有 不 若 德 , 不 听 罪 。 天 既 孚 命 正 厥 德 。 不 顺 德 , 言 无 义 。 不 服 罪 , 不 改 修 。 天 已 信 命 正 其 德 , 谓 有 永 有 不 永 。[ 疏 ] “ 乃 训 ” 至 “ 厥 德 ” ○ 正 义 曰 : 祖 己 既 私 言 其 事 , 乃 以 道 训 谏 於 王 曰 : “ 惟 天 视 此 下 民 , 常 用 其 义 。 ” 言 以 义 视 下 , 观 其 为 义 以 否 。 “ 其 下 年 与 民 , 有 长 者 , 有 不 长 者 ” 。 言 与 为 义 者 长 , 不 义 者 短 。 “ 短 命 者 非 是 天 欲 夭 民 , 民 自 不 修 义 , 使 中 道 绝 其 性 命 。 但 人 有 为 行 不 顺 德 义 , 有 过 不 服 听 罪 , 过 而 不 改 , 乃 致 天 罚 , 非 天 欲 夭 之 也 。 天 既 信 行 赏 罚 之 命 , 正 其 驭 民 之 德 , 欲 使 有 义 者 长 , 不 义 者 短 , 王 安 得 不 行 义 事 , 求 长 命 也 ? ” ○ 传 “ 言 天 ” 至 “ 绝 命 ” ○ 正 义 曰 : 经 惟 言 “ 有 永 有 不 永 ” , 安 和 由 义 者 ? 以 上 句 云 “ 惟 天 监 下 民 , 典 厥 义 ” , 天 既 以 义 为 常 , 知 命 之 长 短 莫 不 由 义 , 故 云 “ 天 之 下 年 与 民 , 有 义 者 长 。 无 义 者 不 长 ” 也 。 民 有 五 常 之 性 , 谓 仁 义 礼 智 信 也 , 此 独 以 “ 义 ” 为 言 者 , 五 常 指 体 则 别 , 理 亦 相 通 ; “ 义 ” 者 , 宜 也 , 得 其 事 宜 ; 五 常 之 名 , 皆 以 適 宜 为 用 , 故 称 “ 义 ” 可 以 总 之 也 。 民 有 贵 贱 贫 富 愚 智 好 丑 , 不 同 多 矣 , 独 以 夭 寿 为 言 者 , 郑 玄 云 : “ 年 命 者 , 蠢 愚 之 人 尤 愒 焉 , 故 引 以 谏 王 也 。 ” 愒 , 贪 也 。 《 洪 范 》 “ 五 福 ” 以 寿 为 首 , “ 六 极 ” 以 短 折 为 先 , 是 年 寿 者 最 是 人 之 所 贪 , 故 祖 己 引 此 以 谏 王 也 。 ○ 传 “ 不 顺 ” 至 “ 不 永 ” ○ 正 义 曰 : 传 亦 顾 上 经 , 故 “ 不 顺 德 , 言 无 义 ” 也 。 “ 听 ” 谓 听 从 , 故 以 “ 不 听 ” 为 “ 不 服 罪 ” 。 言 既 为 罪 , 过 而 不 肯 改 修 也 。 “ 天 已 信 命 正 其 德 ” , 言 天 自 信 命 , 赏 有 义 , 罚 无 义 , 此 事 必 信 也 。 天 自 正 其 德 , 福 善 祸 淫 , 其 德 必 不 差 也 。 谓 民 有 永 有 不 永 , 天 随 其 善 恶 而 报 之 。 劝 王 改 过 修 德 以 求 永 也 。  乃 曰 : ‘ 其 如 台 。 ’ 祖 己 恐 王 未 受 其 言 , 故 乃 复 曰 , 天 道 其 如 其 所 言 。 ○ 台 音 怡 。 复 , 扶 又 反 。 呜 呼 ! 王 司 敬 民 , 罔 非 天 胤 , 典 祀 无 丰 于 昵 。 ” 胤 , 嗣 。 昵 , 近 也 。 叹 以 感 王 入 其 言 , 王 者 主 民 , 当 敬 民 事 。 民 事 无 非 天 所 嗣 常 也 , 祭 祀 有 常 , 不 当 特 丰 於 近 庙 。 欲 王 因 异 服 罪 改 修 之 。 ○ 丰 , 芳 弓 反 。 昵 , 女 乙 反 。 《 尸 子 》 云 : “ 不 避 远 昵 。 ” 昵 , 近 也 。 又 乃 礼 反 。 马 云 : “ 昵 , 考 也 , 谓 祢 庙 也 。 ”[ 疏 ] “ 呜 呼 ” 至 “ 于 昵 ” ○ 正 义 曰 : 祖 己 恐 其 言 不 入 王 意 , 又 叹 而 戒 之 : “ 呜 呼 ! 王 者 主 民 , 当 谨 敬 民 事 。 民 事 无 非 天 所 继 嗣 以 为 常 道 者 也 。 天 以 其 事 为 常 , 王 当 继 天 行 之 。 祀 礼 亦 有 常 , 无 得 丰 厚 於 近 庙 , 若 特 丰 於 近 庙 , 是 失 於 常 道 。 ” 高 宗 丰 於 近 庙 , 欲 王 服 罪 改 修 也 。 ○ 传 “ 胤 嗣 ” 至 “ 改 修 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 胤 、 嗣 , 继 也 。 ” 俱 训 为 继 , 是 “ 胤 ” 德 为 嗣 , 嗣 亦 继 之 义 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 即 , 尼 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 即 犹 今 也 , 尼 者 近 也 。 ” 郭 璞 引 《 尸 子 》 曰 “ 悦 尼 而 来 远 ” , 是 “ 尼 ” 为 近 也 。 “ 尼 ” 与 “ 昵 ” 音 义 同 。 烝 民 不 能 自 治 , 自 立 君 以 主 之 , 是 “ 王 者 主 民 ” 也 。 既 与 民 为 主 , 当 敬 慎 民 事 。 民 事 无 大 小 , 无 非 天 所 嗣 常 也 , 言 天 意 欲 令 继 嗣 行 之 , 所 以 为 常 道 也 。 “ 祭 祀 有 常 ” , 谓 牺 牲 粢 盛 尊 彝 俎 豆 之 数 礼 有 常 法 。 “ 不 当 特 丰 於 近 庙 ” , 谓 牺 牲 礼 物 多 也 。 祖 己 知 高 宗 丰 於 近 庙 , 欲 王 因 此 雊 雉 之 异 , 服 罪 改 修 以 从 礼 耳 , 其 异 不 必 由 丰 近 而 致 之 也 。 王 肃 亦 云 : “ 高 宗 丰 於 祢 , 故 有 雊 雉 升 远 祖 成 汤 庙 鼎 之 异 。 ”卷 十 说 命 下 第 十 四王 曰 : “ 来 , 汝 说 。 台 小 子 旧 学 于 甘 盘 , 学 先 王 之 道 。 甘 盘 , 殷 贤 臣 有 道 德 者 。 ○ 台 音 怡 。[ 疏 ] “ 王 曰 ” 至 “ 甘 盘 ” ○ 正 义 曰 : “ 旧 学 于 甘 盘 ” 谓 为 王 子 时 也 。 《 君 奭 》 篇 周 公 仰 陈 殷 之 贤 臣 云 : “ 在 武 丁 , 时 则 有 若 甘 盘 。 ” 然 则 甘 盘 於 高 宗 之 时 有 大 功 也 。 上 篇 高 宗 免 丧 不 言 , 即 求 傅 说 , 似 得 说 时 无 贤 臣 矣 。 盖 甘 盘 於 小 乙 之 世 以 为 大 臣 , 小 乙 将 崩 , 受 遗 辅 政 , 高 宗 之 初 得 有 大 功 。 及 高 宗 免 丧 , 甘 盘 已 死 , 故 《 君 奭 》 传 曰 : “ 高 宗 即 位 , 甘 盘 佐 之 , 后 有 傅 说 。 ” 是 言 傅 说 之 前 有 甘 盘 也 。 但 下 句 言 “ 既 乃 遯 于 荒 野 ” , 是 学 讫 乃 遁 , 非 即 位 之 初 从 甘 盘 学 也 。  既 乃 遁 于 荒 野 , 入 宅 于 河 。 既 学 而 中 废 业 , 遁 居 田 野 。 河 , 洲 也 。 其 父 欲 使 高 宗 知 民 之 艰 苦 , 故 使 居 民 间 。 ○ 遁 , 徒 顿 反 。[ 疏 ] 传 “ 既 学 ” 至 “ 民 间 ” ○ 正 义 曰 : “ 河 ” 是 水 名 , 水 不 可 居 , 而 云 “ 入 宅 于 河 ” , 知 在 河 之 洲 也 。 《 释 水 》 云 : “ 水 中 可 居 者 曰 洲 。 ” 初 遁 田 野 , 后 入 河 洲 , 言 其 徙 居 无 常 也 。 《 无 逸 》 云 : “ 其 在 高 宗 , 时 旧 劳 於 外 , 爰 暨 小 人 。 ” 言 “ 其 父 欲 使 高 宗 知 民 之 艰 苦 , 故 使 居 民 间 ” 也 。 於 时 盖 未 为 太 子 , 殷 道 虽 质 , 不 可 既 为 太 子 , 更 得 与 民 杂 居 。  自 河 徂 亳 , 暨 厥 终 罔 显 。 自 河 往 居 亳 , 与 今 其 终 , 故 遂 无 显 明 之 德 。 尔 惟 训 于 朕 志 , 言 汝 当 教 训 於 我 , 使 我 志 通 达 。 若 作 酒 醴 , 尔 惟 麹 糵 ; 酒 醴 须 麹 糵 以 成 , 亦 言 我 须 汝 以 成 。 ○ 麹 , 起 六 反 。 糵 , 鱼 列 反 。 若 作 和 羹 , 尔 惟 盐 梅 。 盐 , 咸 。 梅 , 醋 。 羹 须 咸 醋 以 和 之 。 ○ 羹 音 庚 , 一 音 衡 。 盐 , 余 廉 反 。 梅 亦 作 楳 。 醋 , 七 故 反 。 和 如 字 , 又 胡 卧 反 。 尔 交 脩 予 , 罔 予 弃 , 予 惟 克 迈 乃 训 。 ” 交 , 非 一 之 义 。 迈 , 行 也 。 言 我 能 行 汝 教 。[ 疏 ] 传 “ 交 非 ” 至 “ 汝 教 ” ○ 正 义 曰 : “ 尔 交 脩 予 ” , 令 其 交 更 脩 治 己 也 。 故 以 “ 交 ” 为 “ 非 一 之 义 ” , 言 交 互 教 之 , 非 一 事 之 义 。 “ 迈 , 行 ” , 《 释 诂 》 文 。 说 曰 : “ 王 , 人 求 多 闻 , 时 惟 建 事 , 学 于 古 训 , 乃 有 获 。 王 者 求 多 闻 以 立 事 , 学 於 古 训 , 乃 有 所 得 。 事 不 师 古 , 以 克 永 世 , 匪 说 攸 闻 。 事 不 法 古 训 而 以 能 长 世 , 非 说 所 闻 。 言 无 是 道 。 惟 学 逊 志 , 务 时 敏 , 厥 脩 乃 来 。 学 以 顺 志 , 务 是 敏 疾 , 其 德 之 脩 乃 来 。  [ 疏 ] “ 惟 学 ” 至 “ 乃 来 ” ○ 正 义 曰 : 人 志 本 欲 求 善 , 欲 学 顺 人 本 志 , 学 能 务 是 敏 疾 , 则 其 德 之 脩 乃 自 来 。 言 务 之 既 疾 , 则 德 自 来 归 己 也 。  允 怀 于 兹 , 道 积 于 厥 躬 。 信 怀 此 学 志 , 则 道 积 於 其 身 。 惟 敩 学 半 , 念 终 始 典 于 学 , 厥 德 脩 罔 觉 。 敩 , 教 也 。 教 然 后 知 所 困 , 是 学 之 半 。 终 始 常 念 学 , 则 其 德 之 脩 , 无 能 自 觉 。 ○ 敩 , 户 孝 反 。[ 疏 ] “ 惟 敩 ” 至 “ 罔 觉 ” ○ 正 义 曰 : 教 人 然 后 知 困 , 知 困 必 将 自 强 , 惟 教 人 乃 是 学 之 半 , 言 其 功 半 於 学 也 。 於 学 之 法 , 念 终 念 始 , 常 在 於 学 , 则 其 德 之 脩 渐 渐 进 益 , 无 能 自 学 其 进 。 言 日 有 所 益 , 不 能 自 知 也 。  监 于 先 王 成 宪 , 其 永 无 愆 。 愆 , 过 也 。 视 先 王 成 法 , 其 长 无 过 , 其 惟 学 乎 ! ○ 愆 , 起 虔 反 。 惟 说 式 克 钦 承 , 旁 招 俊 乂 , 列 于 庶 位 。 ” 言 王 能 志 学 , 说 亦 用 能 敬 承 王 志 , 广 招 俊 乂 , 使 列 众 官 。 ○ 俊 , 本 又 作 畯 。王 曰 : “ 呜 呼 ! 说 , 四 海 之 内 , 咸 仰 朕 德 , 时 乃 风 。 风 , 教 也 。 使 天 下 皆 仰 我 德 , 是 汝 教 。 ○ 仰 如 字 , 徐 五 亮 反 。 股 肱 惟 人 , 良 臣 惟 圣 。 手 足 具 , 乃 成 人 。 有 良 臣 , 乃 成 圣 。 昔 先 正 保 衡 , 作 我 先 王 , 保 衡 , 伊 尹 也 。 作 , 起 。 正 , 长 也 。 言 先 世 长 官 之 臣 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 保 衡 ” 至 “ 之 臣 ” ○ 正 义 曰 : 保 衡 、 阿 衡 俱 伊 尹 也 。 《 君 奭 》 传 曰 : “ 伊 尹 为 保 衡 , 言 天 下 所 取 安 所 取 平 也 。 ” 郑 笺 云 : “ 阿 , 倚 。 衡 , 平 也 。 伊 尹 汤 所 依 倚 而 取 平 也 , 故 以 为 官 名 。 ” 又 云 : “ 太 甲 时 曰 保 衡 。 ” 郑 不 见 古 文 《 太 甲 》 云 “ 不 惠 于 阿 衡 ” , 故 此 为 解 , 孔 所 不 用 。 计 此 阿 衡 、 保 衡 非 常 人 之 官 名 , 盖 当 时 特 以 此 名 号 伊 尹 也 。 “ 作 ” 训 为 起 , 言 起 而 助 汤 也 。 “ 正 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。  乃 曰 : ‘ 予 弗 克 俾 厥 后 惟 尧 舜 , 其 心 愧 耻 , 若 挞 于 市 。 ” 言 伊 尹 不 能 使 其 君 如 尧 舜 , 则 耻 之 , 若 见 挞 于 市 , 故 成 其 能 。 ○ 俾 , 必 尔 反 。 挞 , 他 达 反 。 一 夫 不 获 , 则 曰 时 予 之 辜 。 伊 尹 见 一 夫 不 得 其 所 , 则 以 为 己 罪 。 佑 我 烈 祖 , 格 于 皇 天 。 言 以 此 道 左 右 成 汤 , 功 至 大 天 , 无 能 及 者 。 尔 尚 明 保 予 , 罔 俾 阿 衡 , 专 美 有 商 。 汝 庶 几 明 安 我 事 , 则 与 伊 尹 同 美 。 ○ 阿 , 乌 何 反 。 惟 后 非 贤 不 乂 , 惟 贤 非 后 不 食 。 言 君 须 贤 治 , 贤 须 君 食 。 ○ 治 , 直 吏 反 。 其 尔 克 绍 乃 辟 于 先 王 , 永 绥 民 。 ” 能 继 汝 君 於 先 王 , 长 安 民 , 则 汝 亦 有 保 衡 之 功 。 ○ 辟 , 必 亦 反 。 说 拜 稽 首 , 曰 : “ 敢 对 扬 天 子 之 休 命 。 ” 对 , 答 也 。 答 受 美 命 而 称 扬 之 。

卷 十 微 子 第 十 七惟 说 命 总 百 官 , 在 冢 宰 之 任 。 ○ 总 音 揔 。[ 疏 ] “ 惟 说 命 总 百 官 ” ○ 正 义 曰 : 惟 此 傅 说 , 受 王 命 总 百 官 之 职 , 谓 在 “ 冢 宰 之 任 ” 也 。 说 以 官 高 任 重 , 乃 进 言 於 王 , 故 史 特 标 此 句 为 发 言 之 端 也 。  乃 进 于 王 曰 : “ 呜 呼 ! 明 王 奉 若 天 道 , 建 邦 设 都 , 天 有 日 月 北 斗 五 星 二 十 八 宿 , 皆 有 尊 卑 相 正 之 法 , 言 明 王 奉 顺 此 道 , 以 立 国 设 都 。 ○ 宿 音 秀 。[ 疏 ] 传 “ 天 有 ” 至 “ 设 都 ” ○ 正 义 曰 : 《 晋 语 》 云 : “ 大 者 天 地 , 其 次 君 臣 。 ” 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 天 垂 象 , 见 吉 凶 , 圣 人 象 之 。 ” 皆 言 人 君 法 天 以 设 官 , 顺 天 以 致 治 也 。 天 有 日 月 照 临 昼 夜 , 犹 王 官 之 伯 率 领 诸 侯 也 。 北 斗 环 绕 北 极 , 犹 卿 士 之 周 卫 天 子 也 。 五 星 行 於 列 宿 , 犹 州 牧 之 省 察 诸 侯 也 。 二 十 八 宿 布 於 四 方 , 犹 诸 侯 为 天 子 守 土 也 。 天 象 皆 有 尊 卑 相 正 之 法 , 言 明 王 奉 顺 天 道 以 立 国 设 都 也 。 “ 立 国 ” 谓 立 王 国 及 邦 国 , “ 设 都 ” 谓 设 帝 都 及 诸 侯 国 都 , 总 言 建 国 立 家 之 事 。  树 后 王 君 公 , 承 以 大 夫 师 长 , 言 立 君 臣 上 下 , 将 陈 为 治 之 本 , 故 先 举 其 始 。 ○ 王 , 于 方 反 。 长 , 丁 丈 反 。 治 , 直 吏 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 树 后 ” 至 “ 师 长 ” ○ 正 义 曰 : 此 又 总 言 设 官 分 职 之 事 也 。 “ 树 ” , 立 也 。 “ 后 王 ” 谓 天 子 也 。 “ 君 公 ” 谓 诸 侯 也 。 “ 承 ” 者 奉 上 之 名 。 “ 后 王 君 公 ” , 人 主 也 。 “ 大 夫 师 长 ” , 人 臣 也 。 臣 当 奉 行 君 命 , 故 以 “ 承 ” 言 之 。 《 周 礼 》 立 官 多 以 “ 师 ” 为 名 , “ 师 ” 者 众 所 法 , 亦 是 长 之 义 也 。 大 夫 已 下 , 分 职 不 同 , 每 官 各 有 其 长 , 故 以 “ 师 长 ” 言 之 。 三 公 则 “ 君 公 ” 之 内 包 之 , 卿 则 “ 大 夫 ” 之 文 兼 之 , “ 师 长 ” 之 言 亦 通 有 士 。 将 陈 为 治 之 本 , 故 先 举 其 始 , 略 言 设 官 , 故 辞 不 详 备 。 为 治 之 本 , “ 惟 天 聪 明 ” 已 下 皆 是 也 。  不 惟 逸 豫 , 惟 以 乱 民 。 不 使 有 位 者 逸 豫 民 上 , 言 立 之 主 使 治 民 。 ○ 豫 , 羊 虑 反 。 惟 天 聪 明 , 惟 圣 时 宪 , 惟 臣 钦 若 , 惟 民 从 乂 。 宪 , 法 也 。 言 圣 王 法 天 以 立 教 , 臣 敬 顺 而 奉 之 , 民 以 从 上 为 治 。 ○ 从 , 才 容 反 。[ 疏 ] 传 “ 宪 法 ” 至 “ 为 治 ” ○ 正 义 曰 : “ 宪 , 法 ” , 《 释 诂 》 文 。 人 之 闻 见 于 耳 目 , 天 无 形 体 , 假 人 事 以 言 也 。 “ 聪 ” 谓 无 所 不 闻 , “ 明 ” 谓 无 所 不 见 。 惟 圣 人 于 是 法 天 , 言 法 天 以 立 教 , 于 下 无 不 闻 见 , 除 其 所 恶 , 纳 之 於 善 。 虽 复 运 有 推 移 , 道 有 升 降 , 其 所 施 为 未 尝 不 法 天 也 。 “ 臣 敬 顺 而 奉 之 ” , “ 奉 ” 即 上 文 “ 承 ” 也 , 奉 承 君 命 而 布 之 於 民 。 “ 民 以 从 上 为 治 ” , 不 从 上 命 则 乱 , 故 “ 从 乂 ” 也 。  惟 口 起 羞 , 惟 甲 胄 起 戎 , 甲 , 铠 。 胄 , 兜 鍪 也 。 言 不 可 轻 教 令 , 易 用 兵 。 ○ 胄 , 直 又 反 。 铠 , 苦 代 反 。 兜 , 丁 侯 反 。 鍪 , 莫 侯 反 。 易 , 以 豉 反 。 惟 衣 裳 在 笥 , 惟 干 戈 省 厥 躬 。 言 服 不 可 加 非 其 人 , 兵 不 可 任 非 其 才 。 ○ 笥 , 息 嗣 反 。 省 , 息 井 反 , 一 本 作 眚 。[ 疏 ] “ 惟 口 ” 至 “ 厥 躬 ” ○ 正 义 曰 : 言 王 者 法 天 施 化 , 其 举 止 不 可 不 慎 。 惟 口 出 令 不 善 , 以 起 羞 辱 ; 惟 甲 胄 伐 非 其 罪 , 以 起 戎 兵 ; 言 不 可 轻 教 令 , 易 用 兵 也 。 惟 衣 裳 在 箧 笥 , 不 可 加 非 其 人 , 观 其 能 足 称 职 , 然 后 赐 之 。 惟 干 戈 在 府 库 , 不 可 任 非 其 才 , 省 其 身 堪 将 帅 , 然 后 授 之 。 上 二 句 事 相 类 , 下 二 句 文 不 同 者 , 衣 裳 言 在 箧 笥 , 干 戈 不 言 所 在 , 干 戈 云 “ 省 厥 躬 ” , 衣 裳 不 言 视 其 人 , 令 其 互 相 足 也 。 ○ 传 “ 甲 铠 ” 至 “ 用 兵 ” ○ 正 义 曰 : 经 传 之 文 无 “ 铠 ” 与 “ 兜 鍪 ” , 盖 秦 汉 已 来 始 有 此 名 , 传 以 今 晓 古 也 。 古 之 甲 胄 皆 用 犀 兕 , 未 有 用 铁 者 , 而 “ 鍪 ” 、 “ 铠 ” 之 字 皆 从 金 , 盖 后 世 始 用 铁 耳 。 口 之 出 言 为 教 令 , 甲 胄 兴 师 乃 用 之 , 言 不 可 轻 教 令 , 易 用 兵 也 。 “ 易 ” 亦 轻 也 。 安 危 在 出 令 , 令 之 不 善 , 则 人 违 背 之 , 是 “ 起 羞 ” 也 。 静 乱 在 用 兵 , 伐 之 无 罪 , 则 人 叛 违 之 , 是 “ 起 戎 ” 也 。 ○ 传 “ 言 服 ” 至 “ 其 才 ” ○ 正 义 曰 : “ 非 其 人 ” 、 “ 非 其 才 ” , 义 同 而 互 文 也 。 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 : “ 以 九 仪 之 命 正 邦 国 之 位 , 一 命 受 职 , 再 命 受 服 , 三 命 受 位 , 四 命 受 器 , 五 命 赐 则 , 六 命 赐 官 , 七 命 赐 国 , 八 命 作 牧 , 九 命 作 伯 。 ” 郑 云 : “ 一 命 始 见 , 命 为 正 吏 。 受 职 , 治 职 事 也 。 列 国 之 士 一 命 , 王 之 下 士 亦 一 命 。 再 命 受 服 , 受 玄 冕 之 服 。 列 国 之 大 夫 再 命 , 王 之 中 士 亦 再 命 。 ” 然 则 “ 再 命 ” 已 上 始 受 衣 服 , 未 赐 之 时 在 官 之 箧 笥 也 。 甲 胄 干 戈 俱 是 军 器 , 上 言 不 可 轻 用 兵 , 此 言 不 可 妄 委 人 , 虽 文 重 而 意 异 也 。  王 惟 戒 兹 , 允 兹 克 明 , 乃 罔 不 休 。 言 王 戒 慎 此 四 “ 惟 ” 之 事 , 信 能 明 , 政 乃 无 不 美 。 惟 治 乱 在 庶 官 。 言 所 官 得 人 则 治 , 失 人 则 乱 。 官 不 及 私 昵 , 惟 其 能 。 不 加 私 昵 , 惟 能 是 官 。 ○ 昵 , 女 乙 反 。 爵 罔 及 恶 德 , 惟 其 贤 。 言 非 贤 不 爵 。[ 疏 ] “ 官 不 ” 至 “ 其 贤 ” ○ 正 义 曰 : 《 王 制 》 云 : “ 论 定 然 后 官 之 , 任 官 然 后 爵 之 。 ” 郑 云 : “ 官 之 , 使 之 试 守 也 。 爵 之 , 命 之 也 。 ” 然 则 治 其 事 谓 之 “ 官 ” , 受 其 位 谓 之 “ 爵 ” , “ 官 ” 、 “ 爵 ” 一 也 , 所 从 言 之 异 耳 。 “ 贤 ” 谓 德 行 , “ 能 ” 谓 才 用 ; 治 事 必 用 能 , 故 “ 官 ” 云 “ 惟 其 能 ” ; 受 位 宜 得 贤 , 故 “ 爵 ” 云 “ 惟 其 贤 ” 。 《 诗 序 》 云 : “ 任 贤 使 能 。 ” 《 周 礼 · 乡 大 夫 》 : “ 三 年 则 大 比 , 考 其 德 行 道 艺 , 而 与 贤 者 能 者 。 ” 郑 云 : “ 贤 者 , 有 德 行 者 。 能 者 , 有 道 艺 者 。 ” 是 “ 贤 ” 、 “ 能 ” 为 异 耳 。 “ 私 昵 ” 谓 知 其 不 可 而 用 之 , “ 恶 德 ” 谓 不 知 其 非 而 任 之 , 戒 王 使 审 求 人 , 绝 私 好 也 。  虑 善 以 动 , 动 惟 厥 时 。 非 善 非 时 不 可 动 。 有 其 善 , 丧 厥 善 。 矜 其 能 , 丧 厥 功 。 虽 天 子 亦 必 让 以 得 之 。 ○ 丧 , 息 浪 反 。[ 疏 ] “ 有 其 ” 至 “ 厥 功 ” ○ 正 义 曰 : 人 生 尚 谦 让 而 憎 自 取 , 自 有 其 善 , 则 人 不 以 为 善 , 故 实 善 而 丧 其 善 。 自 夸 其 能 , 则 人 不 以 为 能 , 故 实 能 而 丧 其 能 。 由 其 自 取 , 故 人 不 与 之 。 “ 有 其 善 ” 则 伐 善 也 。 舜 美 禹 云 : “ 汝 惟 不 矜 , 天 下 莫 与 汝 争 能 。 汝 惟 不 伐 , 天 下 莫 与 汝 争 功 。 ” 是 言 推 而 不 有 , 故 名 反 归 之 也 。  惟 事 事 乃 其 有 备 , 有 备 无 患 。 事 事 , 非 一 事 。 无 启 宠 纳 侮 , 开 宠 非 其 人 , 则 纳 侮 之 道 。[ 疏 ] “ 无 启 宠 纳 侮 ” ○ 正 义 曰 : 君 子 位 高 益 恭 , 小 人 得 宠 则 慢 。 若 宠 小 人 , 则 必 恃 宠 慢 主 , 无 得 开 小 人 以 宠 , 自 纳 此 轻 侮 也 。 “ 开 ” 谓 君 出 恩 以 宠 臣 , “ 纳 ” 谓 臣 入 慢 以 轻 王 , 据 君 而 言 “ 开 ” 、 “ 纳 ” , 以 出 、 入 为 文 也 。  无 耻 过 作 非 。 耻 过 误 而 文 之 , 遂 成 大 非 。[ 疏 ] 传 “ 耻 过 ” 至 “ 大 非 ” ○ 正 义 曰 : 仲 虺 之 美 成 汤 云 : “ 改 过 不 吝 。 ” 明 小 人 有 过 , 皆 惜 而 不 改 。 《 论 语 》 云 : “ 小 人 之 过 也 必 文 。 ” 耻 有 过 误 而 更 以 言 辞 文 饰 之 , 望 人 不 觉 , 其 非 弥 甚 , 故 “ 遂 成 大 非 ” 也 。  惟 厥 攸 居 , 政 事 惟 醇 。 其 所 居 行 , 皆 如 所 言 , 则 王 之 政 事 醇 粹 。 ○ 醇 音 纯 。 粹 , 虽 遂 反 。 黩 于 祭 祀 , 时 谓 弗 钦 。 礼 烦 则 乱 , 事 神 则 难 。 ” 祭 不 欲 数 , 数 则 黩 , 黩 则 不 敬 。 事 神 礼 烦 , 则 乱 而 难 行 。 高 宗 之 祀 特 丰 数 近 庙 , 故 说 因 以 戒 之 。 ○ 黩 , 徒 木 反 。 数 , 色 角 反 。[ 疏 ] 传 “ 祭 不 ” 至 “ 戒 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 祭 不 欲 数 , 数 则 黩 , 黩 则 不 敬 ” , 《 礼 记 · 祭 义 》 文 也 。 此 一 经 皆 言 祭 祀 之 事 , “ 礼 烦 ” 亦 谓 祭 祀 之 烦 , 故 传 总 云 : “ 事 神 礼 烦 , 则 乱 而 难 行 。 ” 孔 以 《 高 宗 肜 日 》 祖 已 训 诸 王 “ 祀 无 丰 于 昵 ” , 谓 傅 说 此 言 为 彼 事 而 发 , 故 云 高 宗 之 祀 特 丰 数 於 近 庙 , 故 说 因 而 戒 之 。  王 曰 : “ 旨 哉 ! 说 乃 言 惟 服 。 旨 , 美 也 。 美 其 所 言 皆 可 服 行 。 乃 不 良 于 言 , 予 罔 闻 于 行 。 ” 汝 若 不 善 於 所 言 , 则 我 无 闻 於 所 行 之 事 。 说 拜 稽 首 , 曰 : “ 非 知 之 艰 , 行 之 惟 艰 。 言 知 之 易 , 行 之 难 。 以 勉 高 宗 。 王 忱 不 艰 , 允 协 于 先 王 成 德 , 王 心 诚 不 以 行 之 为 难 , 则 信 合 於 先 王 成 德 。 ○ 忱 , 市 林 反 。 惟 说 不 言 有 厥 咎 。 ” 王 能 行 善 , 而 说 不 言 , 则 有 其 咎 罪 。高 宗 梦 得 说 , 盘 庚 弟 小 乙 子 , 名 武 丁 , 德 高 可 尊 , 故 号 高 宗 。 梦 得 贤 相 , 其 名 曰 说 。 ○ 说 , 本 又 作 兑 , 音 悦 , 注 及 下 篇 同 。 相 , 息 亮 反 。 下 同 。 使 百 工 营 求 诸 野 , 得 诸 傅 岩 , 使 百 官 以 所 梦 之 形 象 经 求 之 於 野 , 得 之 於 傅 岩 之 谿 。 作 《 说 命 》 三 篇 。 命 说 为 相 , 使 摄 政 。[ 疏 ] “ 高 宗 ” 至 “ 三 篇 ” ○ 正 义 曰 : 殷 之 贤 王 有 高 宗 者 , 梦 得 贤 相 , 其 名 曰 “ 说 ” 。 群 臣 之 内 既 无 其 人 , 使 百 官 以 所 梦 之 形 象 经 营 求 之 於 野 外 , 得 之 于 傅 氏 之 岩 , 遂 命 以 为 相 。 史 叙 其 事 , 作 《 说 命 》 三 篇 。 ○ 传 “ 盘 庚 ” 至 “ 曰 说 ” ○ 正 义 曰 : 《 世 本 》 云 : “ 盘 庚 崩 , 弟 小 辛 立 。 崩 , 弟 小 乙 立 。 崩 , 子 武 丁 立 。 ” 是 武 丁 为 “ 盘 庚 弟 小 乙 子 ” 也 。 《 丧 服 四 制 》 云 : “ 高 宗 者 , 武 丁 。 武 丁 者 , 殷 之 贤 王 也 。 当 此 之 时 , 殷 衰 而 复 兴 , 礼 废 而 复 起 , 中 而 高 之 , 故 谓 之 高 宗 。 ” 是 “ 德 高 可 尊 , 故 号 高 宗 ” 也 。 经 云 “ 爰 立 作 相 ” , 王 呼 之 曰 “ 说 ” , 知 其 “ 名 曰 说 ” 。 ○ 传 “ 使 百 ” 至 “ 之 谿 ” ○ 正 义 曰 : 以 “ 工 ” 为 官 , 见 其 求 者 众 多 , 故 举 “ 百 官 ” 言 之 。 使 百 官 以 所 梦 之 形 象 经 营 求 於 外 野 。 皇 甫 谧 云 “ 使 百 工 写 其 形 象 ” , 则 谓 “ 工 ” 为 工 巧 之 人 , 与 孔 异 也 。 《 释 水 》 云 : “ 水 注 川 曰 谿 。 ” 李 巡 曰 : “ 水 出 於 山 , 入 於 川 曰 谿 。 ” 然 则 “ 谿 ” 是 水 流 之 处 , “ 岩 ” 是 山 崖 之 名 。 序 称 “ 得 诸 傅 岩 ” , 传 云 “ 得 之 於 傅 岩 之 谿 ” , 以 “ 岩 ” 是 总 名 , 故 序 言 之 耳 。 ○ 传 “ 命 说 ” 至 “ 摄 政 ” ○ 正 义 曰 : 经 称 “ 爰 立 作 相 ” , 是 命 为 相 也 。 “ 惟 说 命 总 百 官 ” , 是 “ 使 摄 位 ” 也 。  说 命 始 求 得 而 命 之 。[ 疏 ] “ 说 命 ” ○ 正 义 曰 : 此 三 篇 上 篇 言 梦 说 , 始 求 得 而 命 之 ; 中 篇 说 既 总 百 官 , 戒 王 为 政 ; 下 篇 王 欲 师 说 而 学 , 说 报 王 为 学 之 有 益 , 王 又 厉 说 以 伊 尹 之 功 。 相 对 以 成 章 , 史 分 序 以 为 三 篇 也 。  王 宅 忧 , 亮 阴 三 祀 。 阴 , 默 也 。 居 忧 , 信 默 三 年 不 言 。 ○ 亮 , 本 又 作 谅 , 如 字 , 又 力 章 反 。[ 疏 ] “ 王 宅 忧 , 亮 阴 三 祀 ” ○ 正 义 曰 : 言 王 居 父 忧 , 信 任 冢 宰 , 默 而 不 言 已 三 年 矣 。 三 年 不 言 , 自 是 常 事 , 史 录 此 句 於 首 者 , 谓 既 免 丧 事 , 可 以 言 而 犹 不 言 , 故 述 此 以 发 端 也 。 ○ 传 “ 阴 默 ” 至 “ 不 言 ” ○ 正 义 曰 : “ 阴 ” 者 , 幽 暗 之 义 , “ 默 ” 亦 暗 义 , 故 为 默 也 。 《 易 》 称 “ 君 子 之 道 , 或 默 或 语 ” , 则 “ 默 ” 者 , 不 言 之 谓 也 。 《 无 逸 》 传 云 “ 乃 有 信 默 , 三 年 不 言 ” , 有 此 “ 信 默 ” , 则 “ 信 ” 谓 信 任 冢 宰 也 。  既 免 丧 , 其 惟 弗 言 , 除 丧 , 犹 不 言 政 。 群 臣 咸 谏 于 王 曰 : “ 呜 呼 ! 知 之 曰 明 哲 , 明 晢 实 作 则 。 知 事 则 为 明 智 , 明 智 则 能 制 作 法 则 。 ○ 哲 , 本 又 作 喆 。 天 子 惟 君 万 邦 , 百 官 承 式 , 天 下 待 令 , 百 官 仰 法 。 王 言 惟 作 命 , 不 言 臣 下 罔 攸 禀 令 。 ” 禀 , 受 。 令 亦 命 也 。王 庸 作 书 以 诰 曰 : “ 以 台 正 于 四 方 , 台 恐 德 弗 类 , 兹 故 弗 言 。 用 臣 下 怪 之 , 故 作 诰 。 类 , 善 也 。 我 正 四 方 , 恐 德 不 善 , 此 故 不 言 。 ○ 诰 , 故 报 反 。 台 音 怡 。 恭 默 思 道 , 梦 帝 赉 予 良 弼 , 其 代 予 言 。 ” 梦 天 与 我 辅 弼 良 佐 , 将 代 我 言 政 教 。 ○ 赉 , 力 代 反 , 徐 音 来 。 乃 审 厥 象 , 俾 以 形 旁 求 于 天 下 。 审 所 梦 之 人 , 刻 其 形 象 , 以 四 方 旁 求 之 於 民 间 。 ○ 俾 , 必 尔 反 。 说 筑 傅 岩 之 野 , 惟 肖 。 傅 氏 之 岩 , 在 虞 虢 之 界 , 通 道 所 经 , 有 涧 水 坏 道 , 常 使 胥 靡 刑 人 筑 护 此 道 。 说 贤 而 隐 , 代 胥 靡 筑 之 以 供 食 。 肖 , 似 。 似 所 梦 之 形 。 ○ 肖 音 笑 。 虢 , 寡 白 反 。 坏 音 怪 。 供 音 恭 。[ 疏 ] 传 “ 傅 氏 ” 至 “ 之 形 ” ○ 正 义 曰 : 传 以 “ 傅 ” 为 氏 , 此 岩 以 “ 傅 ” 为 名 , 明 岩 傍 有 姓 傅 之 民 , 故 云 “ 傅 氏 之 岩 ” 也 。 《 尸 子 》 云 : “ 傅 岩 在 北 海 之 洲 。 ” 传 言 “ 虞 虢 之 界 ” , 孔 必 有 所 案 据 而 言 之 也 。 《 史 记 · 殷 本 纪 》 云 : “ 是 时 说 为 胥 靡 , 筑 於 傅 险 。 ” 晋 灼 《 汉 书 音 义 》 云 : “ 胥 , 相 也 。 靡 , 随 也 。 古 者 相 随 坐 轻 刑 之 名 。 ” 言 於 时 筑 傅 险 , 则 以 杵 筑 地 , 傅 说 贤 人 , 必 身 不 犯 罪 , 言 其 说 为 胥 靡 , 当 是 时 代 胥 靡 也 。 传 云 : “ 通 道 所 经 , 有 涧 水 坏 道 , 常 使 胥 靡 刑 人 筑 护 此 道 。 说 贤 而 隐 , 代 胥 靡 筑 之 以 供 食 。 ” 或 亦 有 成 文 也 。 《 殷 本 纪 》 又 云 , 武 丁 得 说 , “ 举 以 为 相 , 遂 以 傅 险 姓 之 , 号 曰 傅 说 ” 。 郑 云 : “ 得 诸 傅 岩 , 高 宗 因 以 傅 命 说 为 氏 。 ” 案 序 直 言 “ 梦 得 说 ” , 不 言 “ 傅 ” , 或 如 马 郑 之 言 。 如 高 宗 始 命 为 傅 氏 , 不 知 旧 何 氏 也 。 皇 甫 谧 云 : “ 高 宗 梦 天 赐 贤 人 , 胥 靡 之 衣 蒙 之 而 来 , 且 云 : ‘ 我 徒 也 , 姓 傅 名 说 , 天 下 得 我 者 岂 徒 也 哉 ! ’ 武 丁 悟 而 推 之 曰 : ‘ 傅 者 , 相 也 。 说 者 , 欢 悦 也 。 天 下 当 有 傅 我 而 说 民 者 哉 ! ’ 明 以 梦 视 百 官 , 百 官 皆 非 也 。 乃 使 百 工 写 其 形 象 , 求 诸 天 下 , 果 见 筑 者 胥 靡 衣 褐 带 索 , 执 役 于 虞 虢 之 间 、 傅 岩 之 野 , 名 说 。 以 其 得 之 傅 岩 , 谓 之 傅 说 。 ” 案 谧 言 初 梦 即 云 “ 姓 傅 名 说 ” , 又 言 “ 得 之 傅 岩 , 谓 之 傅 说 ” , 其 言 自 不 相 副 , 谧 惟 见 此 书 傅 , 会 为 近 世 之 语 , 其 言 非 实 事 也 。  爰 立 作 相 , 王 置 诸 其 左 右 。 於 是 礼 命 立 以 为 相 , 使 在 左 右 。 命 之 曰 : “ 朝 夕 纳 诲 , 以 辅 台 德 。 言 当 纳 谏 诲 直 辞 , 以 辅 我 德 。 ○ 朝 , 张 遥 反 。 若 金 , 用 汝 作 砺 。 铁 须 砺 以 成 利 器 。 ○ 砺 , 力 世 反 。 若 济 巨 川 , 用 汝 作 舟 楫 。 渡 大 水 待 舟 楫 。 ○ 楫 音 接 , 徐 音 集 。 若 岁 大 旱 , 用 汝 作 霖 雨 。 霖 , 三 日 雨 。 霖 以 救 旱 。[ 疏 ] 传 “ 霖 , 三 日 雨 ” ○ 正 义 曰 : 隐 九 年 《 左 传 》 云 : “ 凡 雨 自 三 日 已 往 为 霖 。 ”  启 乃 心 , 沃 朕 心 。 若 药 弗 瞑 眩 , 厥 疾 弗 瘳 。 开 汝 心 , 以 沃 我 心 。 如 服 药 必 瞑 眩 极 , 其 病 乃 除 。 欲 其 出 切 言 以 自 警 。[ 疏 ] “ 启 乃 ” 至 “ 弗 瘳 ” ○ 正 义 曰 : 当 开 汝 心 所 有 , 以 灌 沃 我 心 。 欲 令 以 彼 所 见 , 教 己 未 知 故 也 。 其 沃 我 心 , 须 切 至 , 若 服 药 不 使 人 瞑 眩 愤 乱 , 则 其 疾 不 得 瘳 愈 。 言 药 毒 乃 得 除 病 , 言 切 乃 得 去 惑 也 。 ○ 传 “ 开 汝 ” 至 “ 自 警 ” ○ 正 义 曰 : “ 瞑 眩 ” 者 , 令 人 愤 闷 之 意 也 。 《 方 言 》 云 : “ 凡 饮 药 而 毒 东 齐 海 岱 间 或 谓 之 瞑 , 或 谓 之 眩 。 ” 郭 璞 云 : “ 瞑 眩 亦 通 语 也 。 ” 然 则 药 之 攻 病 , 先 使 人 瞑 眩 愤 乱 , 病 乃 得 瘳 。 传 言 “ 瞑 眩 极 ” 者 , 言 闷 极 药 乃 行 也 。 《 楚 语 》 称 卫 武 公 作 懿 以 自 警 , “ 懿 ” 即 《 大 雅 · 抑 》 诗 也 。 切 言 出 於 傅 说 , 据 王 以 为 自 警 也 。  若 跣 弗 视 地 , 厥 足 用 伤 。 跣 必 视 地 , 足 乃 无 害 。 言 欲 使 为 已 视 听 。 ○ 跣 , 先 典 反 , 徐 七 显 反 。 为 , 于 伪 反 。 惟 暨 乃 僚 , 罔 不 同 心 , 以 匡 乃 辟 。 与 汝 并 官 , 皆 当 倡 率 , 无 不 同 心 以 匡 正 汝 君 。 ○ 辟 , 必 亦 反 。 俾 率 先 王 , 迪 我 高 后 , 以 康 兆 民 。 言 匡 正 汝 君 , 使 循 先 王 之 道 , 蹈 成 汤 之 踪 , 以 安 天 下 。 呜 呼 ! 钦 予 时 命 , 其 惟 有 终 。 ” 敬 我 是 命 , 修 其 职 , 使 有 终 。说 复 于 王 曰 : “ 惟 木 从 绳 则 正 , 后 从 谏 则 圣 。 言 木 以 绳 直 , 君 以 谏 明 。 后 克 圣 , 臣 不 命 其 承 , 君 能 受 谏 , 则 臣 不 待 命 , 其 承 意 而 谏 之 。 畴 敢 不 祗 若 王 之 休 命 ? ” 言 王 如 此 , 谁 敢 不 敬 顺 王 之 美 命 而 谏 者 乎 ?添运娱乐猴子爆奖118万高 宗 祭 成 汤 , 有 飞 雉 升 鼎 耳 而 雊 , 耳 不 聪 之 异 。 雊 , 鸣 。 ○ 雊 , 工 豆 反 。 祖 已 训 诸 王 , 贤 臣 也 , 以 训 道 谏 王 。 ○ 己 音 纪 。 作 《 高 宗 肜 日 》 、 《 高 宗 之 训 》 。 所 以 训 也 , 亡 。 ○ 肜 音 融 。[ 疏 ] “ 高 宗 ” 至 “ 之 训 ” ○ 正 义 曰 : 高 宗 祭 其 太 祖 成 汤 於 肜 祭 之 日 , 有 飞 雉 来 升 祭 之 鼎 耳 而 雊 鸣 , 其 臣 祖 已 以 为 王 有 失 德 而 致 此 祥 , 遂 以 道 义 训 王 , 劝 王 改 脩 德 政 。 史 叙 其 事 , 作 《 高 宗 肜 日 》 、 《 高 宗 之 训 》 二 篇 。 ○ 传 “ 耳 不 ” 至 “ 雊 鸣 ” ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 肜 日 , 有 雊 雉 ” , 不 知 祭 何 庙 , 鸣 何 处 , 故 序 言 “ 祭 成 汤 ” 、 “ 升 鼎 耳 ” 以 足 之 。 禘 祫 与 四 时 之 祭 , 祭 之 明 日 皆 为 肜 祭 , 不 知 此 肜 是 何 祭 之 肜 也 。 《 洪 范 》 “ 五 事 ” 有 貌 、 言 、 视 、 听 、 思 , 若 貌 不 恭 、 言 不 从 、 视 不 明 、 听 不 聪 、 思 不 睿 , 各 有 妖 异 兴 焉 。 雉 乃 野 鸟 , 不 应 入 室 , 今 乃 入 宗 庙 之 内 , 升 鼎 耳 而 鸣 , 孔 以 雉 鸣 在 鼎 耳 , 故 以 为 “ 耳 不 聪 之 异 ” 也 。 《 洪 范 · 五 行 传 》 云 : “ 视 之 不 明 , 时 则 有 羽 虫 之 孽 。 听 之 不 聪 , 时 则 有 介 虫 之 孽 。 ” 言 之 不 从 , 时 则 有 毛 虫 之 孽 。 貌 之 不 恭 , 时 则 有 鳞 虫 之 孽 。 思 之 不 睿 , 时 则 有 倮 虫 之 孽 。 ” 先 儒 多 以 此 为 羽 虫 之 孽 , 非 为 “ 耳 不 聪 ” 也 。 《 汉 书 · 五 行 志 》 : “ 刘 歆 以 为 鼎 三 足 , 三 公 象 也 , 而 以 耳 行 。 野 鸟 居 鼎 耳 , 是 小 人 将 居 公 位 , 败 宗 庙 之 祀 也 。 ” 郑 云 : “ 鼎 , 三 公 象 也 , 又 用 耳 行 , 雉 升 鼎 耳 而 鸣 , 象 视 不 明 , 天 意 若 云 当 任 三 公 之 谋 以 为 政 。 ” 刘 、 郑 虽 小 异 , 其 为 羽 虫 之 孽 则 同 , 与 孔 意 异 。 《 诗 》 云 : “ 雉 之 朝 雊 , 尚 求 其 雌 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 雊 , 雄 雉 鸣 也 。 雷 始 动 , 雉 乃 鸣 而 雊 其 颈 。 ” ○ 传 “ 所 以 训 也 , 亡 ” ○ 正 义 曰 : 名 《 高 宗 之 训 》 , 所 以 训 高 宗 也 。 此 二 篇 俱 是 祖 己 之 言 , 并 是 训 王 之 事 , 经 云 “ 乃 训 于 王 ” , 此 篇 亦 是 训 也 。 但 所 训 事 异 , 分 为 二 篇 , 标 此 为 发 言 之 端 , 故 以 “ 肜 日 ” 为 名 。 下 篇 总 谏 王 之 事 , 故 名 之 “ 训 ” , 终 始 互 相 明 也 。 《 肆 命 》 、 《 徂 后 》 , 孔 历 其 名 於 《 伊 训 》 之 下 , 别 为 之 传 。 此 《 高 宗 之 训 》 因 序 为 传 , 不 重 出 名 者 , 此 以 训 王 事 同 , 因 解 文 便 作 传 , 不 为 例 也 。  高 宗 肜 日 祭 之 明 日 又 祭 。 殷 曰 肜 , 周 曰 绎 。 ○ 绎 音 亦 , 字 书 作 释 。 《 尔 雅 》 云 : “ 又 祭 也 。 周 曰 绎 , 商 曰 肜 , 夏 曰 复 胙 。 ”[ 疏 ] 传 “ 祭 之 ” 至 “ 曰 绎 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 绎 , 又 祭 也 。 周 曰 绎 , 商 曰 肜 。 ” 孙 炎 曰 : “ 祭 之 明 日 寻 绎 复 祭 也 。 ” “ 肜 ” 者 , 相 寻 不 绝 之 意 。 《 春 秋 》 宣 八 年 六 月 “ 辛 巳 , 有 事 於 太 庙 。 壬 午 , 犹 绎 ” 。 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 绎 者 , 祭 之 旦 日 之 享 宾 也 。 ” 是 肜 者 , “ 祭 之 明 日 又 祭 ” 也 。 《 尔 雅 》 因 绎 祭 而 本 之 上 世 , 故 先 周 后 商 , 此 以 上 代 先 后 , 故 与 《 尔 雅 》 倒 也 。 《 释 天 》 又 云 “ 夏 曰 复 胙 ” , 郭 璞 云 “ 未 见 所 出 ” , 或 无 此 一 句 。 孔 传 不 言 “ 夏 曰 复 胙 ” , 於 义 非 所 须 , 或 本 无 此 事 也 。 《 仪 礼 · 有 司 彻 》 上 大 夫 曰 “ 傧 尸 ” , 与 正 祭 同 日 。 郑 康 成 注 《 诗 · 凫 鹥 》 云 , 祭 天 地 社 稷 山 川 , 五 祀 皆 有 绎 祭 。  高 宗 肜 日 , 越 有 雊 雉 。 於 肜 日 有 雉 异 。 祖 己 曰 : “ 惟 先 格 王 , 正 厥 事 。 ” 言 至 道 之 王 遭 变 异 , 正 其 事 而 异 自 消 。[ 疏 ] “ 高 宗 ” 至 “ 厥 事 ” ○ 正 义 曰 : 高 宗 既 祭 成 汤 , 肜 祭 之 日 , 於 是 有 雊 鸣 之 雉 在 於 鼎 耳 , 此 乃 怪 异 之 事 。 贤 臣 祖 已 见 其 事 而 私 自 言 曰 : “ 惟 先 世 至 道 之 王 遭 遇 变 异 , 则 正 其 事 而 异 自 消 也 。 ” 既 作 此 言 , 乃 进 言 训 王 。 史 录 其 事 , 以 为 训 王 之 端 也 。 ○ 传 “ 言 至 ” 至 “ 自 消 ” ○ 正 义 曰 : “ 格 ” 训 至 也 。 “ 至 道 之 王 ” 谓 用 心 至 极 , 行 合 於 道 。 遭 遇 变 异 , 改 脩 德 教 , 正 其 事 而 异 自 消 。 大 戊 拱 木 , 武 丁 雊 雉 , 皆 感 变 而 惧 , 殷 道 复 兴 , 是 异 自 消 之 验 也 。 至 道 之 王 , 当 无 灾 异 , 而 云 遭 变 消 灾 者 , 天 或 有 谴 告 , 使 之 至 道 , 未 必 为 道 不 至 而 致 此 异 。 且 匆 寻 戒 之 辞 , 不 可 执 文 以 害 意 也 。 此 经 直 云 “ 祖 己 曰 ” , 不 知 与 谁 语 , 郑 云 “ 谓 其 党 ” , 王 肃 云 “ 言 于 王 ” 。 下 句 始 言 “ 乃 训 于 王 ” , 此 句 未 是 告 王 之 辞 , 私 言 告 人 , 郑 说 是 也 。  乃 训 于 王 。 曰 : “ 惟 天 监 下 民 , 典 厥 义 。 祖 己 既 言 , 遂 以 道 训 谏 王 , 言 天 视 下 民 , 以 义 为 常 。 降 年 有 永 有 不 永 , 非 天 夭 民 , 民 中 绝 命 。 言 天 之 下 年 与 民 , 有 义 者 长 , 无 义 者 不 长 , 非 天 欲 夭 民 , 民 自 不 修 义 以 致 绝 命 。 ○ 中 , 丁 仲 反 , 又 如 字 。 民 有 不 若 德 , 不 听 罪 。 天 既 孚 命 正 厥 德 。 不 顺 德 , 言 无 义 。 不 服 罪 , 不 改 修 。 天 已 信 命 正 其 德 , 谓 有 永 有 不 永 。[ 疏 ] “ 乃 训 ” 至 “ 厥 德 ” ○ 正 义 曰 : 祖 己 既 私 言 其 事 , 乃 以 道 训 谏 於 王 曰 : “ 惟 天 视 此 下 民 , 常 用 其 义 。 ” 言 以 义 视 下 , 观 其 为 义 以 否 。 “ 其 下 年 与 民 , 有 长 者 , 有 不 长 者 ” 。 言 与 为 义 者 长 , 不 义 者 短 。 “ 短 命 者 非 是 天 欲 夭 民 , 民 自 不 修 义 , 使 中 道 绝 其 性 命 。 但 人 有 为 行 不 顺 德 义 , 有 过 不 服 听 罪 , 过 而 不 改 , 乃 致 天 罚 , 非 天 欲 夭 之 也 。 天 既 信 行 赏 罚 之 命 , 正 其 驭 民 之 德 , 欲 使 有 义 者 长 , 不 义 者 短 , 王 安 得 不 行 义 事 , 求 长 命 也 ? ” ○ 传 “ 言 天 ” 至 “ 绝 命 ” ○ 正 义 曰 : 经 惟 言 “ 有 永 有 不 永 ” , 安 和 由 义 者 ? 以 上 句 云 “ 惟 天 监 下 民 , 典 厥 义 ” , 天 既 以 义 为 常 , 知 命 之 长 短 莫 不 由 义 , 故 云 “ 天 之 下 年 与 民 , 有 义 者 长 。 无 义 者 不 长 ” 也 。 民 有 五 常 之 性 , 谓 仁 义 礼 智 信 也 , 此 独 以 “ 义 ” 为 言 者 , 五 常 指 体 则 别 , 理 亦 相 通 ; “ 义 ” 者 , 宜 也 , 得 其 事 宜 ; 五 常 之 名 , 皆 以 適 宜 为 用 , 故 称 “ 义 ” 可 以 总 之 也 。 民 有 贵 贱 贫 富 愚 智 好 丑 , 不 同 多 矣 , 独 以 夭 寿 为 言 者 , 郑 玄 云 : “ 年 命 者 , 蠢 愚 之 人 尤 愒 焉 , 故 引 以 谏 王 也 。 ” 愒 , 贪 也 。 《 洪 范 》 “ 五 福 ” 以 寿 为 首 , “ 六 极 ” 以 短 折 为 先 , 是 年 寿 者 最 是 人 之 所 贪 , 故 祖 己 引 此 以 谏 王 也 。 ○ 传 “ 不 顺 ” 至 “ 不 永 ” ○ 正 义 曰 : 传 亦 顾 上 经 , 故 “ 不 顺 德 , 言 无 义 ” 也 。 “ 听 ” 谓 听 从 , 故 以 “ 不 听 ” 为 “ 不 服 罪 ” 。 言 既 为 罪 , 过 而 不 肯 改 修 也 。 “ 天 已 信 命 正 其 德 ” , 言 天 自 信 命 , 赏 有 义 , 罚 无 义 , 此 事 必 信 也 。 天 自 正 其 德 , 福 善 祸 淫 , 其 德 必 不 差 也 。 谓 民 有 永 有 不 永 , 天 随 其 善 恶 而 报 之 。 劝 王 改 过 修 德 以 求 永 也 。  乃 曰 : ‘ 其 如 台 。 ’ 祖 己 恐 王 未 受 其 言 , 故 乃 复 曰 , 天 道 其 如 其 所 言 。 ○ 台 音 怡 。 复 , 扶 又 反 。 呜 呼 ! 王 司 敬 民 , 罔 非 天 胤 , 典 祀 无 丰 于 昵 。 ” 胤 , 嗣 。 昵 , 近 也 。 叹 以 感 王 入 其 言 , 王 者 主 民 , 当 敬 民 事 。 民 事 无 非 天 所 嗣 常 也 , 祭 祀 有 常 , 不 当 特 丰 於 近 庙 。 欲 王 因 异 服 罪 改 修 之 。 ○ 丰 , 芳 弓 反 。 昵 , 女 乙 反 。 《 尸 子 》 云 : “ 不 避 远 昵 。 ” 昵 , 近 也 。 又 乃 礼 反 。 马 云 : “ 昵 , 考 也 , 谓 祢 庙 也 。 ”[ 疏 ] “ 呜 呼 ” 至 “ 于 昵 ” ○ 正 义 曰 : 祖 己 恐 其 言 不 入 王 意 , 又 叹 而 戒 之 : “ 呜 呼 ! 王 者 主 民 , 当 谨 敬 民 事 。 民 事 无 非 天 所 继 嗣 以 为 常 道 者 也 。 天 以 其 事 为 常 , 王 当 继 天 行 之 。 祀 礼 亦 有 常 , 无 得 丰 厚 於 近 庙 , 若 特 丰 於 近 庙 , 是 失 於 常 道 。 ” 高 宗 丰 於 近 庙 , 欲 王 服 罪 改 修 也 。 ○ 传 “ 胤 嗣 ” 至 “ 改 修 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 胤 、 嗣 , 继 也 。 ” 俱 训 为 继 , 是 “ 胤 ” 德 为 嗣 , 嗣 亦 继 之 义 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 即 , 尼 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 即 犹 今 也 , 尼 者 近 也 。 ” 郭 璞 引 《 尸 子 》 曰 “ 悦 尼 而 来 远 ” , 是 “ 尼 ” 为 近 也 。 “ 尼 ” 与 “ 昵 ” 音 义 同 。 烝 民 不 能 自 治 , 自 立 君 以 主 之 , 是 “ 王 者 主 民 ” 也 。 既 与 民 为 主 , 当 敬 慎 民 事 。 民 事 无 大 小 , 无 非 天 所 嗣 常 也 , 言 天 意 欲 令 继 嗣 行 之 , 所 以 为 常 道 也 。 “ 祭 祀 有 常 ” , 谓 牺 牲 粢 盛 尊 彝 俎 豆 之 数 礼 有 常 法 。 “ 不 当 特 丰 於 近 庙 ” , 谓 牺 牲 礼 物 多 也 。 祖 己 知 高 宗 丰 於 近 庙 , 欲 王 因 此 雊 雉 之 异 , 服 罪 改 修 以 从 礼 耳 , 其 异 不 必 由 丰 近 而 致 之 也 。 王 肃 亦 云 : “ 高 宗 丰 於 祢 , 故 有 雊 雉 升 远 祖 成 汤 庙 鼎 之 异 。 ”

添运娱乐猴子爆奖118万盘 庚 既 迁 , 奠 厥 攸 居 , 乃 正 厥 位 , 定 其 所 居 , 正 郊 庙 朝 社 之 位 。 ○ 奠 , 田 荐 反 。 朝 , 直 遥 反 。 绥 爰 有 众 , 曰 : “ 无 戏 怠 , 懋 建 大 命 。 安 於 有 众 , 戒 无 戏 怠 , 勉 立 大 教 。 今 予 其 敷 心 腹 肾 肠 , 历 告 尔 百 姓 于 朕 志 。 布 心 腹 , 言 输 诚 於 百 官 以 告 志 。 ○ 肾 , 时 忍 反 。 肠 , 徐 待 良 反 。 罔 罪 尔 众 , 尔 无 共 怒 , 协 比 谗 言 予 一 人 。 群 臣 前 有 此 过 , 故 禁 其 后 。 今 我 不 罪 汝 , 汝 勿 共 怒 我 , 合 比 凶 人 而 妄 言 。 ○ 比 , 毗 志 反 。 谗 , 仕 咸 反 。[ 疏 ] “ 盘 庚 ” 至 “ 一 人 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 既 迁 至 殷 地 , 定 其 国 都 处 所 , 乃 正 其 郊 庙 朝 社 之 位 。 又 属 民 而 聚 之 , 安 慰 於 其 所 有 之 众 , 曰 : “ 汝 等 自 今 以 后 , 无 得 游 戏 怠 惰 , 勉 力 立 行 教 命 。 今 我 其 布 心 腹 肾 肠 , 输 写 诚 信 , 历 遍 告 汝 百 姓 於 我 心 志 者 。 ” 欲 迁 之 日 , 民 臣 共 怒 盘 庚 盘 庚 , 恐 其 怖 惧 , 故 开 解 之 。 “ 今 我 无 复 罪 汝 众 人 。 我 既 不 罪 汝 , 汝 无 得 如 前 共 为 忿 怒 , 协 比 谗 言 毁 恶 我 一 人 ” 。 恕 其 前 愆 , 与 之 更 始 也 。 ○ 传 “ 定 其 ” 至 “ 之 位 ” ○ 正 义 曰 : 训 “ 攸 ” 为 所 , “ 定 其 所 居 ” , 总 谓 都 城 之 内 官 府 万 民 之 居 处 也 。 郑 玄 云 : “ 徙 主 於 民 , 故 先 定 其 里 宅 所 处 , 次 乃 正 宗 庙 朝 廷 之 位 。 ” 如 郑 之 意 , “ 奠 厥 攸 居 ” 者 , 止 谓 定 民 之 居 , 岂 先 令 民 居 使 足 , 待 其 馀 剩 之 处 , 然 后 建 王 宫 乎 ? 若 留 地 以 拟 王 宫 , 即 是 先 定 王 居 , 不 得 为 先 定 民 矣 。 孔 惟 言 “ 定 其 所 居 ” , 知 是 官 民 之 居 并 定 之 也 。 《 礼 》 郊 在 国 外 , 左 祖 右 社 , 面 朝 后 市 , “ 正 厥 位 ” 谓 正 此 郊 庙 朝 社 之 位 也 。 ○ 传 “ 安 於 ” 至 “ 大 教 ” ○ 正 义 曰 : 郑 玄 云 : “ 勉 立 我 大 命 , 使 心 识 教 令 , 常 行 之 。 ” 王 肃 云 : “ 勉 立 大 教 , 建 性 命 , 致 之 五 福 。 ” 又 案 下 句 尔 然 共 怒 予 一 人 , 是 恐 其 不 从 已 命 , 此 句 宜 言 我 有 教 命 , 汝 当 勉 力 立 之 。 郑 说 如 孔 旨 也 。 ○ 传 “ 布 心 ” 至 “ 告 志 ” ○ 正 义 曰 : 此 论 心 所 欲 言 , 腹 内 之 事 耳 。 以 心 为 五 脏 之 主 , 腹 为 六 腑 之 总 , 肠 在 腹 内 , 肾 在 心 下 , 举 “ 肾 肠 ” 以 配 “ 腹 心 ” , 《 诗 》 曰 : “ 公 侯 腹 心 。 ” 宣 十 二 年 《 左 传 》 云 : “ 敢 布 腹 心 。 ” 是 “ 腹 心 ” 足 以 表 内 , “ 肾 肠 ” 配 言 之 也 。  古 我 先 王 , 将 多 于 前 功 , 言 以 迁 徙 多 大 前 人 之 功 美 。 適 于 山 , 用 降 我 凶 德 , 嘉 绩 于 朕 邦 。 徙 必 依 山 之 险 , 无 城 郭 之 劳 。 下 去 凶 恶 之 德 , 立 善 功 於 我 国 。 ○ 降 , 工 巷 反 。 去 , 羌 吕 反 。 今 我 民 用 荡 析 离 居 , 罔 有 定 极 。 水 泉 沉 溺 , 故 荡 析 离 居 , 无 安 定 之 极 , 徙 以 为 之 极 。[ 疏 ] “ 古 我 ” 至 “ 定 极 ” ○ 正 义 曰 : 言 古 者 我 之 先 王 , 将 欲 多 大 於 前 人 之 功 , 是 故 徙 都 而 適 于 山 险 之 处 , 用 下 去 我 凶 恶 之 德 , 立 善 功 於 我 新 国 。 但 徙 来 已 久 , 水 泉 沉 溺 , 今 我 在 此 之 民 , 用 播 荡 分 析 , 离 其 居 宅 , 无 有 安 定 之 极 , 我 今 徙 而 使 之 得 其 中 也 。 说 其 迁 都 之 意 , 亦 欲 多 大 前 人 之 功 , 定 民 极 也 。 ○ 传 “ 言 以 ” 至 “ 功 美 ” ○ 正 义 曰 : “ 古 我 先 王 ” , 谓 迁 都 者 。 “ 前 人 ” 谓 未 迁 者 。 前 人 久 居 旧 邑 , 民 不 能 相 匡 以 生 , 则 是 居 无 功 矣 。 盘 庚 言 先 王 以 此 迁 , 徙 故 多 大 前 人 之 功 美 , 故 我 今 迁 , 亦 欲 多 前 功 矣 。 ○ 传 “ 徙 必 ” 至 “ 我 国 ” ○ 正 义 曰 : 先 王 至 此 五 邦 , 不 能 尽 知 其 地 , 所 都 皆 近 山 , 故 总 称 “ 適 于 山 ” 也 。 《 易 · 坎 卦 》 彖 云 : “ 王 公 设 险 以 守 其 国 。 ” 徙 必 依 山 之 险 , 欲 使 下 民 无 城 郭 之 劳 。 虽 则 近 山 , 不 可 全 无 城 郭 , 言 其 防 守 易 耳 。 徙 必 近 山 , 则 旧 处 新 居 皆 有 山 矣 。 而 云 “ 適 于 山 ” 者 , 言 其 徙 必 依 山 , 不 適 平 地 , 不 谓 旧 处 无 山 , 故 徙 就 山 也 。 水 泉 咸 卤 , 民 居 垫 隘 , 时 君 不 为 之 徙 , 即 是 凶 恶 之 德 。 其 徙 者 是 下 去 凶 恶 之 德 , 立 善 功 於 我 新 迁 之 国 也 。 言 “ 下 ” 者 , 凶 德 在 身 , 下 而 坠 去 之 。 ○ 传 “ 水 泉 ” 至 “ 之 极 ” ○ 正 义 曰 : 民 居 积 世 , 穿 掘 处 多 , 则 水 泉 盈 溢 , 令 人 沈 深 而 陷 溺 。 其 处 不 可 安 居 , 播 荡 分 析 , 离 其 居 宅 , 无 安 定 之 极 。 “ 极 ” 训 中 也 。 《 诗 》 云 : “ 立 我 烝 民 , 莫 匪 尔 极 。 ” 言 民 赖 后 稷 之 功 , 莫 不 得 其 中 。 今 为 民 失 中 , 故 徙 以 为 之 中 也 。  尔 谓 朕 : ‘ 曷 震 动 万 民 以 迁 ? ’ 言 皆 不 明 己 本 心 。 肆 上 帝 将 复 我 高 祖 之 德 , 乱 越 我 家 。 以 徙 故 , 天 将 复 汤 德 , 治 理 於 我 家 。 ○ 治 , 直 吏 反 。 朕 及 笃 敬 , 恭 承 民 命 , 用 永 地 于 新 邑 。 言 我 当 与 厚 敬 之 臣 , 奉 承 民 命 , 用 长 居 新 邑 。 肆 予 冲 人 , 非 废 厥 谋 , 吊 由 灵 。 冲 , 童 。 童 人 , 谦 也 。 吊 , 至 。 灵 , 善 也 。 非 废 , 谓 动 谋 於 众 , 至 用 其 善 。 ○ 吊 音 的 , 或 如 字 。 各 非 敢 违 卜 , 用 宏 兹 贲 。 宏 、 贲 皆 大 也 。 君 臣 用 谋 , 不 敢 违 卜 , 用 大 此 迁 都 大 业 。 ○ 贲 , 扶 云 反 。[ 疏 ] “ 尔 谓 ” 至 “ 兹 贲 ” ○ 正 义 曰 : 言 我 徙 以 为 民 立 中 , 汝 等 不 明 我 心 , 乃 谓 我 何 故 震 动 万 民 以 为 此 迁 。 我 以 此 迁 之 故 , 上 天 将 复 我 高 祖 成 汤 之 德 , 治 理 於 我 家 。 我 当 与 厚 敬 之 臣 , 奉 承 民 命 , 用 是 长 居 於 此 新 邑 。 以 此 须 迁 之 故 , 我 童 蒙 之 人 , 非 敢 废 其 询 谋 。 谋 於 众 人 , 众 谋 不 同 , 至 用 其 善 者 。 言 善 谋 者 , 皆 欲 迁 都 也 。 又 决 之 於 龟 卜 而 得 吉 , 我 与 汝 群 臣 各 非 敢 违 卜 , 用 是 必 迁 , 光 大 此 迁 都 之 大 业 。 我 徙 本 意 如 此 耳 。 ○ 传 “ 以 徙 ” 至 “ 我 家 ” ○ 正 义 曰 : 民 害 不 徙 , 违 失 汤 德 。 以 徙 之 故 , 天 必 祐 我 , 将 使 复 奉 汤 德 , 令 得 治 理 於 我 家 。 言 由 徙 故 天 福 之 也 。 ○ 传 “ 冲 童 ” 至 “ 其 善 ” ○ 正 义 曰 : “ 冲 ” 、 “ 童 ” 声 相 近 , 皆 是 幼 小 之 名 。 自 称 “ 童 人 ” , 言 己 幼 小 无 知 , 故 为 “ 谦 也 ” 。 “ 吊 , 至 ” 、 “ 灵 , 善 ” 皆 《 释 诂 》 文 。 《 礼 》 将 有 大 事 , 必 谋 於 众 。 谋 众 乃 是 常 理 , 故 言 “ 非 废 , 谓 动 谋 於 众 ” , 言 己 不 自 专 也 。 众 谋 必 有 异 见 , 故 至 极 用 其 善 者 。 ○ 传 “ 宏 贲 ” 至 “ 大 业 ” ○ 正 义 曰 : “ 宏 、 贲 皆 大 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 樊 光 曰 : “ 《 周 礼 》 云 ‘ 其 声 大 而 宏 ’ , 《 诗 》 云 ‘ 有 贲 其 首 ’ , 是 宏 、 贲 皆 为 大 之 义 也 。 ” “ 各 ” 者 非 一 之 辞 , 故 为 “ 君 臣 用 谋 , 不 敢 违 卜 ” 。 《 洪 范 》 云 : “ 汝 则 有 大 疑 , 谋 及 卿 士 , 谋 及 卜 筮 。 ” 言 “ 非 敢 违 卜 ” , 是 既 谋 及 於 众 , 又 决 於 蓍 龟 也 。 “ 用 大 此 迁 都 ” , “ 大 ” 谓 立 嘉 绩 以 大 之 也 。  “ 呜 呼 ! 邦 伯 师 长 , 百 执 事 之 人 , 尚 皆 隐 哉 ! 国 伯 , 二 伯 及 州 牧 也 。 众 长 , 公 卿 也 。 言 当 庶 几 相 隐 括 共 为 善 政 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 注 同 。 予 其 懋 简 相 尔 , 念 敬 我 众 。 简 , 大 。 相 , 助 也 。 勉 大 助 汝 , 念 敬 我 众 民 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 朕 不 肩 好 货 , 敢 恭 生 生 。 鞠 人 谋 人 之 保 居 , 叙 钦 。 肩 , 任 也 。 我 不 任 贪 货 之 人 , 敢 奉 用 进 进 於 善 者 。 人 之 穷 困 能 谋 安 其 居 者 , 则 我 式 序 而 敬 之 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 任 , 而 林 反 。[ 疏 ] “ 呜 呼 ” 至 “ 叙 钦 ” ○ 正 义 曰 : 言 迁 事 已 讫 , 故 叹 而 敕 之 : “ 呜 呼 ! 国 之 长 伯 , 及 众 官 之 长 与 百 执 事 之 人 , 庶 几 皆 相 与 隐 括 共 为 善 政 哉 ! 我 其 勉 力 大 助 汝 等 为 善 , 汝 当 思 念 爱 敬 我 之 众 民 。 我 不 任 用 好 货 之 人 , 有 人 果 敢 奉 用 进 进 於 善 , 见 穷 困 之 人 能 谋 此 穷 困 之 人 安 居 者 , 我 乃 次 序 而 敬 用 之 。 ” ○ 传 “ 国 伯 ” 至 “ 善 政 ” ○ 正 义 曰 : “ 邦 伯 ” , 邦 国 之 伯 , 诸 侯 师 长 , 故 为 东 西 二 伯 及 九 州 之 牧 也 。 郑 玄 注 《 礼 记 》 云 : “ 殷 之 州 长 曰 伯 , 虞 夏 及 周 皆 曰 牧 。 ” 此 殷 时 而 言 “ 牧 ” 者 , 此 乃 郑 之 所 约 , 孔 意 不 然 , 故 总 称 “ 牧 ” 也 。 “ 师 ” 训 为 众 , “ 众 长 ” , 众 官 之 长 , 故 为 三 公 六 卿 也 。 其 “ 百 执 事 ” , 谓 大 夫 以 下 , 诸 有 职 事 之 官 皆 是 也 。 此 部 敕 众 臣 , 故 二 伯 已 下 及 执 事 之 人 皆 戒 之 也 。 《 释 言 》 云 : “ 庶 几 , 尚 也 。 ” 反 覆 相 训 , 故 “ 尚 ” 为 庶 几 。 “ 庶 ” , 幸 也 。 “ 几 ” , 冀 也 。 “ 隐 ” 谓 隐 审 也 。 幸 冀 相 与 隐 审 检 括 , 共 为 善 政 , 欲 其 同 心 共 为 善 也 。 “ 隐 括 ” 必 是 旧 语 , 不 知 本 出 何 书 。 何 休 《 公 羊 序 》 云 : “ 隐 括 使 就 绳 墨 焉 。 ” ○ 传 “ 简 大 ” 至 “ 众 民 ” ○ 正 义 曰 : “ 简 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 相 、 助 , 虑 也 。 ” 俱 训 为 “ 虑 ” , 是 “ 相 ” 得 为 助 也 。 盘 庚 欲 使 群 臣 同 心 为 善 , 欲 勉 力 大 佐 助 之 , 使 皆 念 敬 我 众 民 也 。 ○ 传 “ 肩 任 ” 至 “ 敬 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 肩 , 胜 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 肩 , 强 之 胜 也 。 ” 强 能 胜 重 , 是 堪 任 之 义 , 故 为 任 也 。 我 今 不 委 任 贪 货 之 人 。 以 “ 恭 ” 为 奉 。 人 有 向 善 而 心 不 决 志 , 故 美 其 人 能 果 敢 奉 用 进 进 於 善 者 , 言 其 人 好 善 不 倦 也 。 “ 鞠 ” 训 为 穷 , “ 鞠 人 ” 谓 穷 困 之 人 。 “ 谋 人 之 保 居 ” , 谓 谋 此 穷 人 之 安 居 , 若 见 人 之 穷 困 , 能 谋 安 其 居 。 爱 人 而 乐 安 存 之 者 , 则 我 式 序 而 敬 之 。 《 诗 》 云 : “ 式 序 在 位 。 ” 言 其 用 次 序 在 官 位 也 。 郑 、 王 皆 以 “ 鞠 ” 为 养 , 言 “ 能 谋 养 人 安 其 居 者 , 我 则 次 序 而 敬 之 ” , 与 孔 不 同 。  今 我 既 羞 告 尔 于 朕 志 , 若 否 , 罔 有 弗 钦 。 已 进 告 汝 之 后 , 顺 於 汝 心 与 否 , 当 以 情 告 我 , 无 敢 有 不 敬 。 ○ 告 , 故 报 反 。 无 总 于 货 宝 , 生 生 自 庸 。 无 总 货 宝 以 求 位 , 当 进 进 皆 自 用 功 德 。 式 敷 民 德 , 永 肩 一 心 。 ” 用 布 示 民 , 必 以 德 义 , 长 任 一 心 以 事 君 。[ 疏 ] “ 今 我 ” 至 “ 一 心 ” ○ 正 义 曰 : 今 我 既 进 而 告 汝 於 我 心 志 矣 , 其 我 所 告 , 顺 合 於 汝 心 以 否 , 当 以 情 告 我 , 无 得 有 不 敬 者 。 汝 等 无 得 总 於 货 宝 以 求 官 位 , 当 进 进 自 用 功 德 , 不 当 用 富 也 。 用 此 布 示 於 民 , 必 以 德 义 , 长 任 一 心 以 事 君 , 不 得 怀 二 意 。 以 迁 都 既 定 , 故 殷 勤 以 戒 之 。高 宗 梦 得 说 , 盘 庚 弟 小 乙 子 , 名 武 丁 , 德 高 可 尊 , 故 号 高 宗 。 梦 得 贤 相 , 其 名 曰 说 。 ○ 说 , 本 又 作 兑 , 音 悦 , 注 及 下 篇 同 。 相 , 息 亮 反 。 下 同 。 使 百 工 营 求 诸 野 , 得 诸 傅 岩 , 使 百 官 以 所 梦 之 形 象 经 求 之 於 野 , 得 之 於 傅 岩 之 谿 。 作 《 说 命 》 三 篇 。 命 说 为 相 , 使 摄 政 。[ 疏 ] “ 高 宗 ” 至 “ 三 篇 ” ○ 正 义 曰 : 殷 之 贤 王 有 高 宗 者 , 梦 得 贤 相 , 其 名 曰 “ 说 ” 。 群 臣 之 内 既 无 其 人 , 使 百 官 以 所 梦 之 形 象 经 营 求 之 於 野 外 , 得 之 于 傅 氏 之 岩 , 遂 命 以 为 相 。 史 叙 其 事 , 作 《 说 命 》 三 篇 。 ○ 传 “ 盘 庚 ” 至 “ 曰 说 ” ○ 正 义 曰 : 《 世 本 》 云 : “ 盘 庚 崩 , 弟 小 辛 立 。 崩 , 弟 小 乙 立 。 崩 , 子 武 丁 立 。 ” 是 武 丁 为 “ 盘 庚 弟 小 乙 子 ” 也 。 《 丧 服 四 制 》 云 : “ 高 宗 者 , 武 丁 。 武 丁 者 , 殷 之 贤 王 也 。 当 此 之 时 , 殷 衰 而 复 兴 , 礼 废 而 复 起 , 中 而 高 之 , 故 谓 之 高 宗 。 ” 是 “ 德 高 可 尊 , 故 号 高 宗 ” 也 。 经 云 “ 爰 立 作 相 ” , 王 呼 之 曰 “ 说 ” , 知 其 “ 名 曰 说 ” 。 ○ 传 “ 使 百 ” 至 “ 之 谿 ” ○ 正 义 曰 : 以 “ 工 ” 为 官 , 见 其 求 者 众 多 , 故 举 “ 百 官 ” 言 之 。 使 百 官 以 所 梦 之 形 象 经 营 求 於 外 野 。 皇 甫 谧 云 “ 使 百 工 写 其 形 象 ” , 则 谓 “ 工 ” 为 工 巧 之 人 , 与 孔 异 也 。 《 释 水 》 云 : “ 水 注 川 曰 谿 。 ” 李 巡 曰 : “ 水 出 於 山 , 入 於 川 曰 谿 。 ” 然 则 “ 谿 ” 是 水 流 之 处 , “ 岩 ” 是 山 崖 之 名 。 序 称 “ 得 诸 傅 岩 ” , 传 云 “ 得 之 於 傅 岩 之 谿 ” , 以 “ 岩 ” 是 总 名 , 故 序 言 之 耳 。 ○ 传 “ 命 说 ” 至 “ 摄 政 ” ○ 正 义 曰 : 经 称 “ 爰 立 作 相 ” , 是 命 为 相 也 。 “ 惟 说 命 总 百 官 ” , 是 “ 使 摄 位 ” 也 。  说 命 始 求 得 而 命 之 。[ 疏 ] “ 说 命 ” ○ 正 义 曰 : 此 三 篇 上 篇 言 梦 说 , 始 求 得 而 命 之 ; 中 篇 说 既 总 百 官 , 戒 王 为 政 ; 下 篇 王 欲 师 说 而 学 , 说 报 王 为 学 之 有 益 , 王 又 厉 说 以 伊 尹 之 功 。 相 对 以 成 章 , 史 分 序 以 为 三 篇 也 。  王 宅 忧 , 亮 阴 三 祀 。 阴 , 默 也 。 居 忧 , 信 默 三 年 不 言 。 ○ 亮 , 本 又 作 谅 , 如 字 , 又 力 章 反 。[ 疏 ] “ 王 宅 忧 , 亮 阴 三 祀 ” ○ 正 义 曰 : 言 王 居 父 忧 , 信 任 冢 宰 , 默 而 不 言 已 三 年 矣 。 三 年 不 言 , 自 是 常 事 , 史 录 此 句 於 首 者 , 谓 既 免 丧 事 , 可 以 言 而 犹 不 言 , 故 述 此 以 发 端 也 。 ○ 传 “ 阴 默 ” 至 “ 不 言 ” ○ 正 义 曰 : “ 阴 ” 者 , 幽 暗 之 义 , “ 默 ” 亦 暗 义 , 故 为 默 也 。 《 易 》 称 “ 君 子 之 道 , 或 默 或 语 ” , 则 “ 默 ” 者 , 不 言 之 谓 也 。 《 无 逸 》 传 云 “ 乃 有 信 默 , 三 年 不 言 ” , 有 此 “ 信 默 ” , 则 “ 信 ” 谓 信 任 冢 宰 也 。  既 免 丧 , 其 惟 弗 言 , 除 丧 , 犹 不 言 政 。 群 臣 咸 谏 于 王 曰 : “ 呜 呼 ! 知 之 曰 明 哲 , 明 晢 实 作 则 。 知 事 则 为 明 智 , 明 智 则 能 制 作 法 则 。 ○ 哲 , 本 又 作 喆 。 天 子 惟 君 万 邦 , 百 官 承 式 , 天 下 待 令 , 百 官 仰 法 。 王 言 惟 作 命 , 不 言 臣 下 罔 攸 禀 令 。 ” 禀 , 受 。 令 亦 命 也 。王 庸 作 书 以 诰 曰 : “ 以 台 正 于 四 方 , 台 恐 德 弗 类 , 兹 故 弗 言 。 用 臣 下 怪 之 , 故 作 诰 。 类 , 善 也 。 我 正 四 方 , 恐 德 不 善 , 此 故 不 言 。 ○ 诰 , 故 报 反 。 台 音 怡 。 恭 默 思 道 , 梦 帝 赉 予 良 弼 , 其 代 予 言 。 ” 梦 天 与 我 辅 弼 良 佐 , 将 代 我 言 政 教 。 ○ 赉 , 力 代 反 , 徐 音 来 。 乃 审 厥 象 , 俾 以 形 旁 求 于 天 下 。 审 所 梦 之 人 , 刻 其 形 象 , 以 四 方 旁 求 之 於 民 间 。 ○ 俾 , 必 尔 反 。 说 筑 傅 岩 之 野 , 惟 肖 。 傅 氏 之 岩 , 在 虞 虢 之 界 , 通 道 所 经 , 有 涧 水 坏 道 , 常 使 胥 靡 刑 人 筑 护 此 道 。 说 贤 而 隐 , 代 胥 靡 筑 之 以 供 食 。 肖 , 似 。 似 所 梦 之 形 。 ○ 肖 音 笑 。 虢 , 寡 白 反 。 坏 音 怪 。 供 音 恭 。[ 疏 ] 传 “ 傅 氏 ” 至 “ 之 形 ” ○ 正 义 曰 : 传 以 “ 傅 ” 为 氏 , 此 岩 以 “ 傅 ” 为 名 , 明 岩 傍 有 姓 傅 之 民 , 故 云 “ 傅 氏 之 岩 ” 也 。 《 尸 子 》 云 : “ 傅 岩 在 北 海 之 洲 。 ” 传 言 “ 虞 虢 之 界 ” , 孔 必 有 所 案 据 而 言 之 也 。 《 史 记 · 殷 本 纪 》 云 : “ 是 时 说 为 胥 靡 , 筑 於 傅 险 。 ” 晋 灼 《 汉 书 音 义 》 云 : “ 胥 , 相 也 。 靡 , 随 也 。 古 者 相 随 坐 轻 刑 之 名 。 ” 言 於 时 筑 傅 险 , 则 以 杵 筑 地 , 傅 说 贤 人 , 必 身 不 犯 罪 , 言 其 说 为 胥 靡 , 当 是 时 代 胥 靡 也 。 传 云 : “ 通 道 所 经 , 有 涧 水 坏 道 , 常 使 胥 靡 刑 人 筑 护 此 道 。 说 贤 而 隐 , 代 胥 靡 筑 之 以 供 食 。 ” 或 亦 有 成 文 也 。 《 殷 本 纪 》 又 云 , 武 丁 得 说 , “ 举 以 为 相 , 遂 以 傅 险 姓 之 , 号 曰 傅 说 ” 。 郑 云 : “ 得 诸 傅 岩 , 高 宗 因 以 傅 命 说 为 氏 。 ” 案 序 直 言 “ 梦 得 说 ” , 不 言 “ 傅 ” , 或 如 马 郑 之 言 。 如 高 宗 始 命 为 傅 氏 , 不 知 旧 何 氏 也 。 皇 甫 谧 云 : “ 高 宗 梦 天 赐 贤 人 , 胥 靡 之 衣 蒙 之 而 来 , 且 云 : ‘ 我 徒 也 , 姓 傅 名 说 , 天 下 得 我 者 岂 徒 也 哉 ! ’ 武 丁 悟 而 推 之 曰 : ‘ 傅 者 , 相 也 。 说 者 , 欢 悦 也 。 天 下 当 有 傅 我 而 说 民 者 哉 ! ’ 明 以 梦 视 百 官 , 百 官 皆 非 也 。 乃 使 百 工 写 其 形 象 , 求 诸 天 下 , 果 见 筑 者 胥 靡 衣 褐 带 索 , 执 役 于 虞 虢 之 间 、 傅 岩 之 野 , 名 说 。 以 其 得 之 傅 岩 , 谓 之 傅 说 。 ” 案 谧 言 初 梦 即 云 “ 姓 傅 名 说 ” , 又 言 “ 得 之 傅 岩 , 谓 之 傅 说 ” , 其 言 自 不 相 副 , 谧 惟 见 此 书 傅 , 会 为 近 世 之 语 , 其 言 非 实 事 也 。  爰 立 作 相 , 王 置 诸 其 左 右 。 於 是 礼 命 立 以 为 相 , 使 在 左 右 。 命 之 曰 : “ 朝 夕 纳 诲 , 以 辅 台 德 。 言 当 纳 谏 诲 直 辞 , 以 辅 我 德 。 ○ 朝 , 张 遥 反 。 若 金 , 用 汝 作 砺 。 铁 须 砺 以 成 利 器 。 ○ 砺 , 力 世 反 。 若 济 巨 川 , 用 汝 作 舟 楫 。 渡 大 水 待 舟 楫 。 ○ 楫 音 接 , 徐 音 集 。 若 岁 大 旱 , 用 汝 作 霖 雨 。 霖 , 三 日 雨 。 霖 以 救 旱 。[ 疏 ] 传 “ 霖 , 三 日 雨 ” ○ 正 义 曰 : 隐 九 年 《 左 传 》 云 : “ 凡 雨 自 三 日 已 往 为 霖 。 ”  启 乃 心 , 沃 朕 心 。 若 药 弗 瞑 眩 , 厥 疾 弗 瘳 。 开 汝 心 , 以 沃 我 心 。 如 服 药 必 瞑 眩 极 , 其 病 乃 除 。 欲 其 出 切 言 以 自 警 。[ 疏 ] “ 启 乃 ” 至 “ 弗 瘳 ” ○ 正 义 曰 : 当 开 汝 心 所 有 , 以 灌 沃 我 心 。 欲 令 以 彼 所 见 , 教 己 未 知 故 也 。 其 沃 我 心 , 须 切 至 , 若 服 药 不 使 人 瞑 眩 愤 乱 , 则 其 疾 不 得 瘳 愈 。 言 药 毒 乃 得 除 病 , 言 切 乃 得 去 惑 也 。 ○ 传 “ 开 汝 ” 至 “ 自 警 ” ○ 正 义 曰 : “ 瞑 眩 ” 者 , 令 人 愤 闷 之 意 也 。 《 方 言 》 云 : “ 凡 饮 药 而 毒 东 齐 海 岱 间 或 谓 之 瞑 , 或 谓 之 眩 。 ” 郭 璞 云 : “ 瞑 眩 亦 通 语 也 。 ” 然 则 药 之 攻 病 , 先 使 人 瞑 眩 愤 乱 , 病 乃 得 瘳 。 传 言 “ 瞑 眩 极 ” 者 , 言 闷 极 药 乃 行 也 。 《 楚 语 》 称 卫 武 公 作 懿 以 自 警 , “ 懿 ” 即 《 大 雅 · 抑 》 诗 也 。 切 言 出 於 傅 说 , 据 王 以 为 自 警 也 。  若 跣 弗 视 地 , 厥 足 用 伤 。 跣 必 视 地 , 足 乃 无 害 。 言 欲 使 为 已 视 听 。 ○ 跣 , 先 典 反 , 徐 七 显 反 。 为 , 于 伪 反 。 惟 暨 乃 僚 , 罔 不 同 心 , 以 匡 乃 辟 。 与 汝 并 官 , 皆 当 倡 率 , 无 不 同 心 以 匡 正 汝 君 。 ○ 辟 , 必 亦 反 。 俾 率 先 王 , 迪 我 高 后 , 以 康 兆 民 。 言 匡 正 汝 君 , 使 循 先 王 之 道 , 蹈 成 汤 之 踪 , 以 安 天 下 。 呜 呼 ! 钦 予 时 命 , 其 惟 有 终 。 ” 敬 我 是 命 , 修 其 职 , 使 有 终 。说 复 于 王 曰 : “ 惟 木 从 绳 则 正 , 后 从 谏 则 圣 。 言 木 以 绳 直 , 君 以 谏 明 。 后 克 圣 , 臣 不 命 其 承 , 君 能 受 谏 , 则 臣 不 待 命 , 其 承 意 而 谏 之 。 畴 敢 不 祗 若 王 之 休 命 ? ” 言 王 如 此 , 谁 敢 不 敬 顺 王 之 美 命 而 谏 者 乎 ?卷 十 说 命 下 第 十 四

高 宗 祭 成 汤 , 有 飞 雉 升 鼎 耳 而 雊 , 耳 不 聪 之 异 。 雊 , 鸣 。 ○ 雊 , 工 豆 反 。 祖 已 训 诸 王 , 贤 臣 也 , 以 训 道 谏 王 。 ○ 己 音 纪 。 作 《 高 宗 肜 日 》 、 《 高 宗 之 训 》 。 所 以 训 也 , 亡 。 ○ 肜 音 融 。[ 疏 ] “ 高 宗 ” 至 “ 之 训 ” ○ 正 义 曰 : 高 宗 祭 其 太 祖 成 汤 於 肜 祭 之 日 , 有 飞 雉 来 升 祭 之 鼎 耳 而 雊 鸣 , 其 臣 祖 已 以 为 王 有 失 德 而 致 此 祥 , 遂 以 道 义 训 王 , 劝 王 改 脩 德 政 。 史 叙 其 事 , 作 《 高 宗 肜 日 》 、 《 高 宗 之 训 》 二 篇 。 ○ 传 “ 耳 不 ” 至 “ 雊 鸣 ” ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 肜 日 , 有 雊 雉 ” , 不 知 祭 何 庙 , 鸣 何 处 , 故 序 言 “ 祭 成 汤 ” 、 “ 升 鼎 耳 ” 以 足 之 。 禘 祫 与 四 时 之 祭 , 祭 之 明 日 皆 为 肜 祭 , 不 知 此 肜 是 何 祭 之 肜 也 。 《 洪 范 》 “ 五 事 ” 有 貌 、 言 、 视 、 听 、 思 , 若 貌 不 恭 、 言 不 从 、 视 不 明 、 听 不 聪 、 思 不 睿 , 各 有 妖 异 兴 焉 。 雉 乃 野 鸟 , 不 应 入 室 , 今 乃 入 宗 庙 之 内 , 升 鼎 耳 而 鸣 , 孔 以 雉 鸣 在 鼎 耳 , 故 以 为 “ 耳 不 聪 之 异 ” 也 。 《 洪 范 · 五 行 传 》 云 : “ 视 之 不 明 , 时 则 有 羽 虫 之 孽 。 听 之 不 聪 , 时 则 有 介 虫 之 孽 。 ” 言 之 不 从 , 时 则 有 毛 虫 之 孽 。 貌 之 不 恭 , 时 则 有 鳞 虫 之 孽 。 思 之 不 睿 , 时 则 有 倮 虫 之 孽 。 ” 先 儒 多 以 此 为 羽 虫 之 孽 , 非 为 “ 耳 不 聪 ” 也 。 《 汉 书 · 五 行 志 》 : “ 刘 歆 以 为 鼎 三 足 , 三 公 象 也 , 而 以 耳 行 。 野 鸟 居 鼎 耳 , 是 小 人 将 居 公 位 , 败 宗 庙 之 祀 也 。 ” 郑 云 : “ 鼎 , 三 公 象 也 , 又 用 耳 行 , 雉 升 鼎 耳 而 鸣 , 象 视 不 明 , 天 意 若 云 当 任 三 公 之 谋 以 为 政 。 ” 刘 、 郑 虽 小 异 , 其 为 羽 虫 之 孽 则 同 , 与 孔 意 异 。 《 诗 》 云 : “ 雉 之 朝 雊 , 尚 求 其 雌 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 雊 , 雄 雉 鸣 也 。 雷 始 动 , 雉 乃 鸣 而 雊 其 颈 。 ” ○ 传 “ 所 以 训 也 , 亡 ” ○ 正 义 曰 : 名 《 高 宗 之 训 》 , 所 以 训 高 宗 也 。 此 二 篇 俱 是 祖 己 之 言 , 并 是 训 王 之 事 , 经 云 “ 乃 训 于 王 ” , 此 篇 亦 是 训 也 。 但 所 训 事 异 , 分 为 二 篇 , 标 此 为 发 言 之 端 , 故 以 “ 肜 日 ” 为 名 。 下 篇 总 谏 王 之 事 , 故 名 之 “ 训 ” , 终 始 互 相 明 也 。 《 肆 命 》 、 《 徂 后 》 , 孔 历 其 名 於 《 伊 训 》 之 下 , 别 为 之 传 。 此 《 高 宗 之 训 》 因 序 为 传 , 不 重 出 名 者 , 此 以 训 王 事 同 , 因 解 文 便 作 传 , 不 为 例 也 。  高 宗 肜 日 祭 之 明 日 又 祭 。 殷 曰 肜 , 周 曰 绎 。 ○ 绎 音 亦 , 字 书 作 释 。 《 尔 雅 》 云 : “ 又 祭 也 。 周 曰 绎 , 商 曰 肜 , 夏 曰 复 胙 。 ”[ 疏 ] 传 “ 祭 之 ” 至 “ 曰 绎 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 绎 , 又 祭 也 。 周 曰 绎 , 商 曰 肜 。 ” 孙 炎 曰 : “ 祭 之 明 日 寻 绎 复 祭 也 。 ” “ 肜 ” 者 , 相 寻 不 绝 之 意 。 《 春 秋 》 宣 八 年 六 月 “ 辛 巳 , 有 事 於 太 庙 。 壬 午 , 犹 绎 ” 。 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 绎 者 , 祭 之 旦 日 之 享 宾 也 。 ” 是 肜 者 , “ 祭 之 明 日 又 祭 ” 也 。 《 尔 雅 》 因 绎 祭 而 本 之 上 世 , 故 先 周 后 商 , 此 以 上 代 先 后 , 故 与 《 尔 雅 》 倒 也 。 《 释 天 》 又 云 “ 夏 曰 复 胙 ” , 郭 璞 云 “ 未 见 所 出 ” , 或 无 此 一 句 。 孔 传 不 言 “ 夏 曰 复 胙 ” , 於 义 非 所 须 , 或 本 无 此 事 也 。 《 仪 礼 · 有 司 彻 》 上 大 夫 曰 “ 傧 尸 ” , 与 正 祭 同 日 。 郑 康 成 注 《 诗 · 凫 鹥 》 云 , 祭 天 地 社 稷 山 川 , 五 祀 皆 有 绎 祭 。  高 宗 肜 日 , 越 有 雊 雉 。 於 肜 日 有 雉 异 。 祖 己 曰 : “ 惟 先 格 王 , 正 厥 事 。 ” 言 至 道 之 王 遭 变 异 , 正 其 事 而 异 自 消 。[ 疏 ] “ 高 宗 ” 至 “ 厥 事 ” ○ 正 义 曰 : 高 宗 既 祭 成 汤 , 肜 祭 之 日 , 於 是 有 雊 鸣 之 雉 在 於 鼎 耳 , 此 乃 怪 异 之 事 。 贤 臣 祖 已 见 其 事 而 私 自 言 曰 : “ 惟 先 世 至 道 之 王 遭 遇 变 异 , 则 正 其 事 而 异 自 消 也 。 ” 既 作 此 言 , 乃 进 言 训 王 。 史 录 其 事 , 以 为 训 王 之 端 也 。 ○ 传 “ 言 至 ” 至 “ 自 消 ” ○ 正 义 曰 : “ 格 ” 训 至 也 。 “ 至 道 之 王 ” 谓 用 心 至 极 , 行 合 於 道 。 遭 遇 变 异 , 改 脩 德 教 , 正 其 事 而 异 自 消 。 大 戊 拱 木 , 武 丁 雊 雉 , 皆 感 变 而 惧 , 殷 道 复 兴 , 是 异 自 消 之 验 也 。 至 道 之 王 , 当 无 灾 异 , 而 云 遭 变 消 灾 者 , 天 或 有 谴 告 , 使 之 至 道 , 未 必 为 道 不 至 而 致 此 异 。 且 匆 寻 戒 之 辞 , 不 可 执 文 以 害 意 也 。 此 经 直 云 “ 祖 己 曰 ” , 不 知 与 谁 语 , 郑 云 “ 谓 其 党 ” , 王 肃 云 “ 言 于 王 ” 。 下 句 始 言 “ 乃 训 于 王 ” , 此 句 未 是 告 王 之 辞 , 私 言 告 人 , 郑 说 是 也 。  乃 训 于 王 。 曰 : “ 惟 天 监 下 民 , 典 厥 义 。 祖 己 既 言 , 遂 以 道 训 谏 王 , 言 天 视 下 民 , 以 义 为 常 。 降 年 有 永 有 不 永 , 非 天 夭 民 , 民 中 绝 命 。 言 天 之 下 年 与 民 , 有 义 者 长 , 无 义 者 不 长 , 非 天 欲 夭 民 , 民 自 不 修 义 以 致 绝 命 。 ○ 中 , 丁 仲 反 , 又 如 字 。 民 有 不 若 德 , 不 听 罪 。 天 既 孚 命 正 厥 德 。 不 顺 德 , 言 无 义 。 不 服 罪 , 不 改 修 。 天 已 信 命 正 其 德 , 谓 有 永 有 不 永 。[ 疏 ] “ 乃 训 ” 至 “ 厥 德 ” ○ 正 义 曰 : 祖 己 既 私 言 其 事 , 乃 以 道 训 谏 於 王 曰 : “ 惟 天 视 此 下 民 , 常 用 其 义 。 ” 言 以 义 视 下 , 观 其 为 义 以 否 。 “ 其 下 年 与 民 , 有 长 者 , 有 不 长 者 ” 。 言 与 为 义 者 长 , 不 义 者 短 。 “ 短 命 者 非 是 天 欲 夭 民 , 民 自 不 修 义 , 使 中 道 绝 其 性 命 。 但 人 有 为 行 不 顺 德 义 , 有 过 不 服 听 罪 , 过 而 不 改 , 乃 致 天 罚 , 非 天 欲 夭 之 也 。 天 既 信 行 赏 罚 之 命 , 正 其 驭 民 之 德 , 欲 使 有 义 者 长 , 不 义 者 短 , 王 安 得 不 行 义 事 , 求 长 命 也 ? ” ○ 传 “ 言 天 ” 至 “ 绝 命 ” ○ 正 义 曰 : 经 惟 言 “ 有 永 有 不 永 ” , 安 和 由 义 者 ? 以 上 句 云 “ 惟 天 监 下 民 , 典 厥 义 ” , 天 既 以 义 为 常 , 知 命 之 长 短 莫 不 由 义 , 故 云 “ 天 之 下 年 与 民 , 有 义 者 长 。 无 义 者 不 长 ” 也 。 民 有 五 常 之 性 , 谓 仁 义 礼 智 信 也 , 此 独 以 “ 义 ” 为 言 者 , 五 常 指 体 则 别 , 理 亦 相 通 ; “ 义 ” 者 , 宜 也 , 得 其 事 宜 ; 五 常 之 名 , 皆 以 適 宜 为 用 , 故 称 “ 义 ” 可 以 总 之 也 。 民 有 贵 贱 贫 富 愚 智 好 丑 , 不 同 多 矣 , 独 以 夭 寿 为 言 者 , 郑 玄 云 : “ 年 命 者 , 蠢 愚 之 人 尤 愒 焉 , 故 引 以 谏 王 也 。 ” 愒 , 贪 也 。 《 洪 范 》 “ 五 福 ” 以 寿 为 首 , “ 六 极 ” 以 短 折 为 先 , 是 年 寿 者 最 是 人 之 所 贪 , 故 祖 己 引 此 以 谏 王 也 。 ○ 传 “ 不 顺 ” 至 “ 不 永 ” ○ 正 义 曰 : 传 亦 顾 上 经 , 故 “ 不 顺 德 , 言 无 义 ” 也 。 “ 听 ” 谓 听 从 , 故 以 “ 不 听 ” 为 “ 不 服 罪 ” 。 言 既 为 罪 , 过 而 不 肯 改 修 也 。 “ 天 已 信 命 正 其 德 ” , 言 天 自 信 命 , 赏 有 义 , 罚 无 义 , 此 事 必 信 也 。 天 自 正 其 德 , 福 善 祸 淫 , 其 德 必 不 差 也 。 谓 民 有 永 有 不 永 , 天 随 其 善 恶 而 报 之 。 劝 王 改 过 修 德 以 求 永 也 。  乃 曰 : ‘ 其 如 台 。 ’ 祖 己 恐 王 未 受 其 言 , 故 乃 复 曰 , 天 道 其 如 其 所 言 。 ○ 台 音 怡 。 复 , 扶 又 反 。 呜 呼 ! 王 司 敬 民 , 罔 非 天 胤 , 典 祀 无 丰 于 昵 。 ” 胤 , 嗣 。 昵 , 近 也 。 叹 以 感 王 入 其 言 , 王 者 主 民 , 当 敬 民 事 。 民 事 无 非 天 所 嗣 常 也 , 祭 祀 有 常 , 不 当 特 丰 於 近 庙 。 欲 王 因 异 服 罪 改 修 之 。 ○ 丰 , 芳 弓 反 。 昵 , 女 乙 反 。 《 尸 子 》 云 : “ 不 避 远 昵 。 ” 昵 , 近 也 。 又 乃 礼 反 。 马 云 : “ 昵 , 考 也 , 谓 祢 庙 也 。 ”[ 疏 ] “ 呜 呼 ” 至 “ 于 昵 ” ○ 正 义 曰 : 祖 己 恐 其 言 不 入 王 意 , 又 叹 而 戒 之 : “ 呜 呼 ! 王 者 主 民 , 当 谨 敬 民 事 。 民 事 无 非 天 所 继 嗣 以 为 常 道 者 也 。 天 以 其 事 为 常 , 王 当 继 天 行 之 。 祀 礼 亦 有 常 , 无 得 丰 厚 於 近 庙 , 若 特 丰 於 近 庙 , 是 失 於 常 道 。 ” 高 宗 丰 於 近 庙 , 欲 王 服 罪 改 修 也 。 ○ 传 “ 胤 嗣 ” 至 “ 改 修 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 胤 、 嗣 , 继 也 。 ” 俱 训 为 继 , 是 “ 胤 ” 德 为 嗣 , 嗣 亦 继 之 义 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 即 , 尼 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 即 犹 今 也 , 尼 者 近 也 。 ” 郭 璞 引 《 尸 子 》 曰 “ 悦 尼 而 来 远 ” , 是 “ 尼 ” 为 近 也 。 “ 尼 ” 与 “ 昵 ” 音 义 同 。 烝 民 不 能 自 治 , 自 立 君 以 主 之 , 是 “ 王 者 主 民 ” 也 。 既 与 民 为 主 , 当 敬 慎 民 事 。 民 事 无 大 小 , 无 非 天 所 嗣 常 也 , 言 天 意 欲 令 继 嗣 行 之 , 所 以 为 常 道 也 。 “ 祭 祀 有 常 ” , 谓 牺 牲 粢 盛 尊 彝 俎 豆 之 数 礼 有 常 法 。 “ 不 当 特 丰 於 近 庙 ” , 谓 牺 牲 礼 物 多 也 。 祖 己 知 高 宗 丰 於 近 庙 , 欲 王 因 此 雊 雉 之 异 , 服 罪 改 修 以 从 礼 耳 , 其 异 不 必 由 丰 近 而 致 之 也 。 王 肃 亦 云 : “ 高 宗 丰 於 祢 , 故 有 雊 雉 升 远 祖 成 汤 庙 鼎 之 异 。 ”高 宗 梦 得 说 , 盘 庚 弟 小 乙 子 , 名 武 丁 , 德 高 可 尊 , 故 号 高 宗 。 梦 得 贤 相 , 其 名 曰 说 。 ○ 说 , 本 又 作 兑 , 音 悦 , 注 及 下 篇 同 。 相 , 息 亮 反 。 下 同 。 使 百 工 营 求 诸 野 , 得 诸 傅 岩 , 使 百 官 以 所 梦 之 形 象 经 求 之 於 野 , 得 之 於 傅 岩 之 谿 。 作 《 说 命 》 三 篇 。 命 说 为 相 , 使 摄 政 。[ 疏 ] “ 高 宗 ” 至 “ 三 篇 ” ○ 正 义 曰 : 殷 之 贤 王 有 高 宗 者 , 梦 得 贤 相 , 其 名 曰 “ 说 ” 。 群 臣 之 内 既 无 其 人 , 使 百 官 以 所 梦 之 形 象 经 营 求 之 於 野 外 , 得 之 于 傅 氏 之 岩 , 遂 命 以 为 相 。 史 叙 其 事 , 作 《 说 命 》 三 篇 。 ○ 传 “ 盘 庚 ” 至 “ 曰 说 ” ○ 正 义 曰 : 《 世 本 》 云 : “ 盘 庚 崩 , 弟 小 辛 立 。 崩 , 弟 小 乙 立 。 崩 , 子 武 丁 立 。 ” 是 武 丁 为 “ 盘 庚 弟 小 乙 子 ” 也 。 《 丧 服 四 制 》 云 : “ 高 宗 者 , 武 丁 。 武 丁 者 , 殷 之 贤 王 也 。 当 此 之 时 , 殷 衰 而 复 兴 , 礼 废 而 复 起 , 中 而 高 之 , 故 谓 之 高 宗 。 ” 是 “ 德 高 可 尊 , 故 号 高 宗 ” 也 。 经 云 “ 爰 立 作 相 ” , 王 呼 之 曰 “ 说 ” , 知 其 “ 名 曰 说 ” 。 ○ 传 “ 使 百 ” 至 “ 之 谿 ” ○ 正 义 曰 : 以 “ 工 ” 为 官 , 见 其 求 者 众 多 , 故 举 “ 百 官 ” 言 之 。 使 百 官 以 所 梦 之 形 象 经 营 求 於 外 野 。 皇 甫 谧 云 “ 使 百 工 写 其 形 象 ” , 则 谓 “ 工 ” 为 工 巧 之 人 , 与 孔 异 也 。 《 释 水 》 云 : “ 水 注 川 曰 谿 。 ” 李 巡 曰 : “ 水 出 於 山 , 入 於 川 曰 谿 。 ” 然 则 “ 谿 ” 是 水 流 之 处 , “ 岩 ” 是 山 崖 之 名 。 序 称 “ 得 诸 傅 岩 ” , 传 云 “ 得 之 於 傅 岩 之 谿 ” , 以 “ 岩 ” 是 总 名 , 故 序 言 之 耳 。 ○ 传 “ 命 说 ” 至 “ 摄 政 ” ○ 正 义 曰 : 经 称 “ 爰 立 作 相 ” , 是 命 为 相 也 。 “ 惟 说 命 总 百 官 ” , 是 “ 使 摄 位 ” 也 。  说 命 始 求 得 而 命 之 。[ 疏 ] “ 说 命 ” ○ 正 义 曰 : 此 三 篇 上 篇 言 梦 说 , 始 求 得 而 命 之 ; 中 篇 说 既 总 百 官 , 戒 王 为 政 ; 下 篇 王 欲 师 说 而 学 , 说 报 王 为 学 之 有 益 , 王 又 厉 说 以 伊 尹 之 功 。 相 对 以 成 章 , 史 分 序 以 为 三 篇 也 。  王 宅 忧 , 亮 阴 三 祀 。 阴 , 默 也 。 居 忧 , 信 默 三 年 不 言 。 ○ 亮 , 本 又 作 谅 , 如 字 , 又 力 章 反 。[ 疏 ] “ 王 宅 忧 , 亮 阴 三 祀 ” ○ 正 义 曰 : 言 王 居 父 忧 , 信 任 冢 宰 , 默 而 不 言 已 三 年 矣 。 三 年 不 言 , 自 是 常 事 , 史 录 此 句 於 首 者 , 谓 既 免 丧 事 , 可 以 言 而 犹 不 言 , 故 述 此 以 发 端 也 。 ○ 传 “ 阴 默 ” 至 “ 不 言 ” ○ 正 义 曰 : “ 阴 ” 者 , 幽 暗 之 义 , “ 默 ” 亦 暗 义 , 故 为 默 也 。 《 易 》 称 “ 君 子 之 道 , 或 默 或 语 ” , 则 “ 默 ” 者 , 不 言 之 谓 也 。 《 无 逸 》 传 云 “ 乃 有 信 默 , 三 年 不 言 ” , 有 此 “ 信 默 ” , 则 “ 信 ” 谓 信 任 冢 宰 也 。  既 免 丧 , 其 惟 弗 言 , 除 丧 , 犹 不 言 政 。 群 臣 咸 谏 于 王 曰 : “ 呜 呼 ! 知 之 曰 明 哲 , 明 晢 实 作 则 。 知 事 则 为 明 智 , 明 智 则 能 制 作 法 则 。 ○ 哲 , 本 又 作 喆 。 天 子 惟 君 万 邦 , 百 官 承 式 , 天 下 待 令 , 百 官 仰 法 。 王 言 惟 作 命 , 不 言 臣 下 罔 攸 禀 令 。 ” 禀 , 受 。 令 亦 命 也 。王 庸 作 书 以 诰 曰 : “ 以 台 正 于 四 方 , 台 恐 德 弗 类 , 兹 故 弗 言 。 用 臣 下 怪 之 , 故 作 诰 。 类 , 善 也 。 我 正 四 方 , 恐 德 不 善 , 此 故 不 言 。 ○ 诰 , 故 报 反 。 台 音 怡 。 恭 默 思 道 , 梦 帝 赉 予 良 弼 , 其 代 予 言 。 ” 梦 天 与 我 辅 弼 良 佐 , 将 代 我 言 政 教 。 ○ 赉 , 力 代 反 , 徐 音 来 。 乃 审 厥 象 , 俾 以 形 旁 求 于 天 下 。 审 所 梦 之 人 , 刻 其 形 象 , 以 四 方 旁 求 之 於 民 间 。 ○ 俾 , 必 尔 反 。 说 筑 傅 岩 之 野 , 惟 肖 。 傅 氏 之 岩 , 在 虞 虢 之 界 , 通 道 所 经 , 有 涧 水 坏 道 , 常 使 胥 靡 刑 人 筑 护 此 道 。 说 贤 而 隐 , 代 胥 靡 筑 之 以 供 食 。 肖 , 似 。 似 所 梦 之 形 。 ○ 肖 音 笑 。 虢 , 寡 白 反 。 坏 音 怪 。 供 音 恭 。[ 疏 ] 传 “ 傅 氏 ” 至 “ 之 形 ” ○ 正 义 曰 : 传 以 “ 傅 ” 为 氏 , 此 岩 以 “ 傅 ” 为 名 , 明 岩 傍 有 姓 傅 之 民 , 故 云 “ 傅 氏 之 岩 ” 也 。 《 尸 子 》 云 : “ 傅 岩 在 北 海 之 洲 。 ” 传 言 “ 虞 虢 之 界 ” , 孔 必 有 所 案 据 而 言 之 也 。 《 史 记 · 殷 本 纪 》 云 : “ 是 时 说 为 胥 靡 , 筑 於 傅 险 。 ” 晋 灼 《 汉 书 音 义 》 云 : “ 胥 , 相 也 。 靡 , 随 也 。 古 者 相 随 坐 轻 刑 之 名 。 ” 言 於 时 筑 傅 险 , 则 以 杵 筑 地 , 傅 说 贤 人 , 必 身 不 犯 罪 , 言 其 说 为 胥 靡 , 当 是 时 代 胥 靡 也 。 传 云 : “ 通 道 所 经 , 有 涧 水 坏 道 , 常 使 胥 靡 刑 人 筑 护 此 道 。 说 贤 而 隐 , 代 胥 靡 筑 之 以 供 食 。 ” 或 亦 有 成 文 也 。 《 殷 本 纪 》 又 云 , 武 丁 得 说 , “ 举 以 为 相 , 遂 以 傅 险 姓 之 , 号 曰 傅 说 ” 。 郑 云 : “ 得 诸 傅 岩 , 高 宗 因 以 傅 命 说 为 氏 。 ” 案 序 直 言 “ 梦 得 说 ” , 不 言 “ 傅 ” , 或 如 马 郑 之 言 。 如 高 宗 始 命 为 傅 氏 , 不 知 旧 何 氏 也 。 皇 甫 谧 云 : “ 高 宗 梦 天 赐 贤 人 , 胥 靡 之 衣 蒙 之 而 来 , 且 云 : ‘ 我 徒 也 , 姓 傅 名 说 , 天 下 得 我 者 岂 徒 也 哉 ! ’ 武 丁 悟 而 推 之 曰 : ‘ 傅 者 , 相 也 。 说 者 , 欢 悦 也 。 天 下 当 有 傅 我 而 说 民 者 哉 ! ’ 明 以 梦 视 百 官 , 百 官 皆 非 也 。 乃 使 百 工 写 其 形 象 , 求 诸 天 下 , 果 见 筑 者 胥 靡 衣 褐 带 索 , 执 役 于 虞 虢 之 间 、 傅 岩 之 野 , 名 说 。 以 其 得 之 傅 岩 , 谓 之 傅 说 。 ” 案 谧 言 初 梦 即 云 “ 姓 傅 名 说 ” , 又 言 “ 得 之 傅 岩 , 谓 之 傅 说 ” , 其 言 自 不 相 副 , 谧 惟 见 此 书 傅 , 会 为 近 世 之 语 , 其 言 非 实 事 也 。  爰 立 作 相 , 王 置 诸 其 左 右 。 於 是 礼 命 立 以 为 相 , 使 在 左 右 。 命 之 曰 : “ 朝 夕 纳 诲 , 以 辅 台 德 。 言 当 纳 谏 诲 直 辞 , 以 辅 我 德 。 ○ 朝 , 张 遥 反 。 若 金 , 用 汝 作 砺 。 铁 须 砺 以 成 利 器 。 ○ 砺 , 力 世 反 。 若 济 巨 川 , 用 汝 作 舟 楫 。 渡 大 水 待 舟 楫 。 ○ 楫 音 接 , 徐 音 集 。 若 岁 大 旱 , 用 汝 作 霖 雨 。 霖 , 三 日 雨 。 霖 以 救 旱 。[ 疏 ] 传 “ 霖 , 三 日 雨 ” ○ 正 义 曰 : 隐 九 年 《 左 传 》 云 : “ 凡 雨 自 三 日 已 往 为 霖 。 ”  启 乃 心 , 沃 朕 心 。 若 药 弗 瞑 眩 , 厥 疾 弗 瘳 。 开 汝 心 , 以 沃 我 心 。 如 服 药 必 瞑 眩 极 , 其 病 乃 除 。 欲 其 出 切 言 以 自 警 。[ 疏 ] “ 启 乃 ” 至 “ 弗 瘳 ” ○ 正 义 曰 : 当 开 汝 心 所 有 , 以 灌 沃 我 心 。 欲 令 以 彼 所 见 , 教 己 未 知 故 也 。 其 沃 我 心 , 须 切 至 , 若 服 药 不 使 人 瞑 眩 愤 乱 , 则 其 疾 不 得 瘳 愈 。 言 药 毒 乃 得 除 病 , 言 切 乃 得 去 惑 也 。 ○ 传 “ 开 汝 ” 至 “ 自 警 ” ○ 正 义 曰 : “ 瞑 眩 ” 者 , 令 人 愤 闷 之 意 也 。 《 方 言 》 云 : “ 凡 饮 药 而 毒 东 齐 海 岱 间 或 谓 之 瞑 , 或 谓 之 眩 。 ” 郭 璞 云 : “ 瞑 眩 亦 通 语 也 。 ” 然 则 药 之 攻 病 , 先 使 人 瞑 眩 愤 乱 , 病 乃 得 瘳 。 传 言 “ 瞑 眩 极 ” 者 , 言 闷 极 药 乃 行 也 。 《 楚 语 》 称 卫 武 公 作 懿 以 自 警 , “ 懿 ” 即 《 大 雅 · 抑 》 诗 也 。 切 言 出 於 傅 说 , 据 王 以 为 自 警 也 。  若 跣 弗 视 地 , 厥 足 用 伤 。 跣 必 视 地 , 足 乃 无 害 。 言 欲 使 为 已 视 听 。 ○ 跣 , 先 典 反 , 徐 七 显 反 。 为 , 于 伪 反 。 惟 暨 乃 僚 , 罔 不 同 心 , 以 匡 乃 辟 。 与 汝 并 官 , 皆 当 倡 率 , 无 不 同 心 以 匡 正 汝 君 。 ○ 辟 , 必 亦 反 。 俾 率 先 王 , 迪 我 高 后 , 以 康 兆 民 。 言 匡 正 汝 君 , 使 循 先 王 之 道 , 蹈 成 汤 之 踪 , 以 安 天 下 。 呜 呼 ! 钦 予 时 命 , 其 惟 有 终 。 ” 敬 我 是 命 , 修 其 职 , 使 有 终 。说 复 于 王 曰 : “ 惟 木 从 绳 则 正 , 后 从 谏 则 圣 。 言 木 以 绳 直 , 君 以 谏 明 。 后 克 圣 , 臣 不 命 其 承 , 君 能 受 谏 , 则 臣 不 待 命 , 其 承 意 而 谏 之 。 畴 敢 不 祗 若 王 之 休 命 ? ” 言 王 如 此 , 谁 敢 不 敬 顺 王 之 美 命 而 谏 者 乎 ?卷 十 微 子 第 十 七添运娱乐猴子爆奖118万

上一篇:
下一篇: